吕蒙正不受镜(历史上有哪些搞笑的打油诗)
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2023-11-25
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1. 吕蒙正不受镜,历史上有哪些搞笑的打油诗?
(文章有点长,不仅仅展现的是众多有趣的打油诗,主要还附加了打油诗的生动故事!)
趣谈打油诗,不能忘记打油诗的开山鼻祖张打油。其《咏雪》:“江山一笼统,井口一窟窿。黄狗身上白,白狗身上肿。”通俗易懂、一鸣惊人,开创了一个崭新的打油诗体,名垂千古!打油诗是一种俚俗诗体。其魅力在于它的趣味性、知识性、故事性和通俗性,包容文史知识,体现名人的个性、爱好、轶事和思想。在我国诗歌的海洋中,打油诗深受大众喜爱。反映了极其广泛的社会生活;语言大都运用俚俗口语,用明白如话的语言来表现老百姓的喜怒哀乐。上至饱学之士,下至黎民百姓均无阅读障碍,都能明白诗中蕴含的思想,并且人人均可“打油”。因此,千百年来它经久不衰,有极强的生命力。第一、开山鼻祖张打油的趣闻众所周知,所谓“打油诗”就是张打油的诗。张打油到底写了多少诗,没有诗集留传,散见也很少。但他虽存诗不多,却因创造了一种新诗体,影响不少,后代不论雅人、俗人皆有仿作。
张打油谓谁? 明代李开先《一笑散·张 打油语》记载有这样一个故事:
中唐时有一年的冬天,一位家居南阳的高官祭奠宗祠,见宗祠内大殿的墙壁上有这 样一首诗:
六出飘飘降九霄,街前街后尽琼瑶。
有朝一日天晴了,使扫帚的使扫帚,使锹 的使锹。
高官读罢,顿时大怒:“谁敢在我宗祠内写下如此这般拙劣的诗? 这岂不是侮辱我祖宗?”即下令缉拿写诗之人。属下通过查寻,遂将不远处张家村平日喜作这类诗的穷秀才张打油抓了来,问:“这诗是你写的吗?” 张打油回答:“是!”高官心想,既然是秀才,缘何写出这等歪诗? 心中存疑。为了判断确否为他所写,即以眼前安禄山兵困南阳事为题, 令他再作一首。张打油不假思索,脱口而出:
贼兵百万下南阳,也无救援也无粮。
有朝一 日城破了,哭爹的哭爹,哭娘的哭娘。
两首诗如出一辙,大家一听,哄堂大笑。这位高官 不禁笑了起来,心想:确然为他所写!罢了,这或许也是一种诗体!便未给张打油治罪。 于是,张打油远近有名。这打油诗开始风行 起来,成为一种独立诗体,为他人和后人所摹写!
张打油和他的诗,民间流传很盛,很有影响,只因不受正统文人青睐,过去的文学史不曾提及。
第二、历史上搞笑、有趣的打油趣诗及其故事
(1)当年苏东坡得了个儿子,一时得意忘形,高兴之余写诗打趣:《洗儿》
苏轼
人皆养子望聪明.我被聪明误一生。
惟愿儿子愚且鲁.无灾无难到公卿。
另外,诗人苏东坡的《静坐》
无事此静坐,一日似两日。
若活七十年,便是百 四十。
民间流传苏东坡和 儿媳之间的丑闻,有一首诗:
(苏)红罗帐中一琵琶, 想去弹它理由差;
(媳)公公想弹是情义,肥水未淌外 人家。
对苏东坡丝毫不留情面地揭老底,同时又多有回护,偏责其儿媳,其实读者对这种低俗的玩笑是不必当真的,看看一笑了之。
(2)大才子唐伯虎因生活困顿不堪.到了除夕年货还没置办齐全。为此他作诗以咏:《开门七件事》
唐寅
柴米油盐酱醋茶.般般都在别人家。
岁暮清闲无一事.竹量寺里看梅花。
(3)明代县令徐九经.为官清正廉洁,秉公办事,惩恶肃贪。他曾写过一首打油诗,以示他的为官宗旨,诗云::头戴纱帽翅儿,当官不省劲儿,
平事儿我不管,专管不平事儿。
(4)张英是清朝康熙年间的文华殿大学士,安徽桐城人。其老家宅旁有一块空地。与吴姓为邻。一次.吴家修房越界.张家与吴家为界墙争执不休。张家遂驰书赴京,要张英出面干涉。可是,张英并未干预,只是寄回一首打油诗:一纸书来只为墙,让他三尺又何妨?
长城万里今犹在.不见当年秦始皇。
张家见诗明理,撤让三尺。吴家深受感动,亦让三尺。互让之地,后人称为六尺巷。
(5)太平天国领袖洪秀全.自幼目睹鸦片之害.遂在25岁那年写下一首劝人们戒毒的打油诗:烟枪即炮枪.自打自受伤;
多少英雄汉.弹死在高床。
此诗语言明白如话.比喻生动形象.读来幽默风趣.发人深省。
(6)1927年.鲁迅写了一首打油诗嘲笑蒋介石的要员:大家去谒陵,强盗装正经;
静默十分钟,各自想拳经。
这些人表面上道貌岸然.实际上却勾心斗角,争权夺利。他们谒陵是假.排挤他人是真。
(7)1937年2月1日.是革命老人徐特立的60寿辰.延安根据地为徐老祝寿。作家丁玲即席赋打油诗一首.活跃了现场气氛。诗云:长征二万五,衣服自己补。马儿跟着跑,生活最艰苦。
闲暇爱读书,年老心不古。遵纪是模范,谦逊与人处。
革命主义真,名利当粪土。大家贺徐老,共撰英雄谱。
几句话,把徐老的风范情操.描绘得惟妙惟肖。
(8)1964年10月.我国第一颗原子弹试爆成功.时任外交部长的陈毅元帅激动万分,兴奋不已。吟了一首《咏原子弹》的打油诗:你有原子弹,我有原子弹;
大家都有弹,协议不放弹。
这首诗寓庄于谐.风趣地表达了中国政府的原则立场。
(9)启功先生是我国著名的书法家.经历坎坷,性情旷达。幽默潇洒。66岁时.他曾自吟《墓志铭》一首:中学生,副教授。博不精,专不透。
名虽扬,实不够。高不成,低不就:
瘫趋左,派曾右。面微圆,皮欠厚。
妻已亡,并无后。丧犹新,病照旧。
六十六,非不寿。八宝山,渐相凑。
计平生,谥曰陋。身与名,一起臭。
谦慎的性格.豁达的胸怀.让人一目了然。
(10)还有一则趣事,是毛泽东主席为乔冠华写打油诗。1972年尼可松访华后中美决定互设联络处,中方由韩叙赴美建联络处,下榻于美国五月花旅馆,美方由詹金斯来华筹建,由乔冠华负责与之商谈。乔冠华与詹金斯谈判很顺利,高兴之中写了三句打油诗,征求第四句。当时毛泽东同志闻知,欣然续道:“莫道敝人功业小,北京卖报赚钱多。”
八重樱下廖公子,五月花中韩大哥。
欢欢喜喜詹金斯。莫道敝人功业小,北京卖报赚钱多。
毛泽东同志为什么如此续诗呢?原来,1967年外交系统造反派要打倒乔冠华,让他到大街上卖小报,而小报的内容就是打倒乔本人。乔每次都把小报收起来不卖,然后用自己的钱换成小额钞票到造反派那里去交账,说报卖完了,还赚钱。后来毛泽东同志也知道此事。毛泽东同志之所以如此续诗,显出对乔的肯定,堪称打油诗史上的一段佳话。
(11)冯玉祥驻扎徐州时,下令禁伐林木,贴告示如下:老冯驻徐州。大树绿油油。
谁砍我的树,我砍谁的头!
(12)北宋状元吕蒙正发迹前写过一首打油诗:一碗清酒诗一篇,灶君今日上青天。
玉皇若问人间事,蒙正文章不值钱。
真可谓牢骚满腹,怨气冲天呢。不过此人后来青云得路,成为一代名臣,可见牢骚一下,说不定灶君真的上达天庭。玉皇才发现了他的才能也未可知。
(13)明朝文人沈石田有一次收到友人送来的一盒礼物,并附有一信。信中说:“敬奉琵琶,望祈笑纳。”他打开盒子一看,却是一盒新鲜枇杷。沈石田不禁失笑,回信给友人说:“承惠琵琶,开奁(lián)视之:听之无声,食之有味。”友人见信,十分羞愧,便作了一首打油诗自讽:枇杷不是此琵琶,只怨当年识字差。
若是琵琶能结果,满城箫管尽开花。
(14)传说康熙皇帝下江南时,见路边坟墓旁翁仲(坟前石人),不识,问随行翰林学士,孰料此公亦拿不准,说是“仲翁”,皇帝明白以后,作诗一首对误答皇帝问话的翰林做了这样的处置:翁仲如何读仲翁,想必当年少夫功。
从今不得为林翰,贬尔江南作判通。
此诗故意将每句最后两字颠倒,嘲此翰林学士之不学,而能朗朗上口,颇见文思之机敏。
(15)鲁迅曾仿崔颢《黄鹤楼》一诗描绘了日军逼近时达官贵人们借口保护文化,只顾抢运文物,不顾百姓及学生的丑态。阔人已骑文化去,此地空余文化城。
文化一去不复返,古城千载冷清清。
专车队队前门站,晦气重重大学生。
日薄(同“迫”)榆关何处抗,烟花场上没人惊。
另外,1924年,鲁迅与徐志摩同在北大任教(鲁迅教小说史,徐教英文),此时徐志摩热追“多才美女”林徽因而不得,就整天哭丧着脸,见了谁都“阿呀阿唷,我要死了”,装出一副病态。林与他本是朋友,平时相互来往并常有 礼品、果品、诗文之类的馈赠,并不存在爱情,他是剃头担子一头热。鲁迅对徐志摩这一作态很反感,加之徐志摩平日与胡适、陈西滢等人在一起,同属“新月派”,政见不同,鲁迅就与他开了个大玩笑,写下了这首诗。诗为:
我的所爱在山腰;想去寻她山太高,低头无法泪沾袍。
爱人赠我百蝶巾,回她什么:猫头鹰。
从此翻脸不理我,不知何故兮使我心惊。
我的所爱在闹市;想去寻她人拥挤,仰头 无法泪沾耳。
爱人赠我双燕图;回她什么:冰糖葫芦。
从此翻脸不理我,不知何故兮使我糊涂。
我的所爱在河滨;想去寻她河水深,歪头无法泪沾襟。
爱人赠我金表索;回她什么:发汗药。
从此翻脸不理我,不知何故兮使我神经衰弱。
我的所爱在豪家;想去寻她兮没有汽车,摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花;回她什么:赤练蛇。
从此翻脸不理我。不知何故兮———由她 去罢!
鲁迅说它“拟古”是 “新打油诗”,是指它模仿东汉张衡《四愁诗》 的旧格式,用现在的大白话写出来的。
(16)如宋代诗人陆诗伯的《咏雪》:大雪洋洋下,柴米都涨价。
板凳当柴烧,吓得床儿怕。
(17)诗人高敖曹的《杂 诗》:坟冢地瘤肿,星宿天围棋。
开门屋张口,卷席床剥皮。
(18)清人钱咏《履园 丛话》载,浙人陈斗泉收到朋友赠送的金华火腿一块,因存放日久,煮不烂、咬不动、吃不 成,但又不得不表示感谢。故作打油诗云:金腿蒙君赐,全家大喜欢
柴烧三担尽,水 煮一桶干。
肉似枯荷叶,皮同破马鞍。
牙关 三十六,个个不平安。
心藏怒火,不便发作,不吐不快,故语多讽,以求心头慰藉。
(19)北京寿安山南坡的卧佛寺,有尊长 5米、重量50余吨的铜质卧佛。道光年间, 陕甘总督杨玉春游览到此,见到这卧佛,有所感,即吟诗四句:你倒睡得好,一睡万事了!
我若像你样,江山谁人保?
批评语言风趣,但思想主旨严肃,是一首典型的打油诗!
(20)从前有个叫郑广的海寇,被朝廷招安后因同僚不甚礼遇,于是当众作诗曰:郑广有诗上众官,文武看来都一般;
众官做官却做贼,郑广做贼却做官。
快人快语,直斥道貌岸然的假正经之流。
(21)极为有趣的打油诗不能不提。一首是明代解缙写的《解嘲诗》:春雨贵如油,下得满街流。
跌倒解学士,笑坏一群牛。
据说是诗人四五岁时,雨天路滑不慎跌倒,惹得周围人大笑,于是“打油”一首,回击众人以解其尴尬处境。
(22)这也是一首极其有趣的打油诗,是新嫁娘写的《逐客诗》:谢天谢地谢诸君,我本无才哪会吟。
曾记唐人诗一句,春宵一刻值千金。
新婚之夜,闹洞房的宾客不肯散去,坚持让文才出众的新娘子赋诗。夜阑更深,新娘无奈,遂以诗代逐客之令,巧用双关之语,含蓄委婉,众人听罢乐不可支,哄然而散。
(23)广西三江县长宴请本县一位进士,席间众人只是向进士敬酒,受冷落的老师出于气愤,就对众人趋炎附势的丑恶行径进行了讽 刺:天下文章数三江,三江文章数敝乡;
敝 乡文章数进士,进士跟我学文章。
(24)古代官府公文往往使用“该”字 , 有时流于冗滥 ,或所指不明,或官腔十足 ,于是有人 作诗讽刺:一纸公文九个该,一该该出是非来;
尔后 该员该注意,不该该处不该该 。
(25)在我国古代,数字入诗屡见不鲜。一些文思敏捷 的诗人,巧妙地把枯燥乏味的数字融入诗中.读来别 有一番情趣。如纪晓岚的一首咏舟诗 :一蓑一笠一 渔舟 ,一丈长竿一寸钩。
一上一下一来往 ,一人独钓 一 江秋。
全诗用了十个“一”字 .写出了渔 人的悠闲自在。
(26)讽刺昏官的一首诗 :老爷坐大堂 ,衙役站两旁 。
为官清似水,——米汤!
诗先用三 句渲染 ,然后用两个字实现全然相反的转折,取得了强烈的嘲讽了效果 。
(27)倒是晚唐诗人崔护的书僮兴儿的一首“打油 诗”,很有点儿味道。去年,崔护在城外途经一座农 家小院,因为悦恋一位美女,叫书僮兴儿三次上前讨 水喝,以耽延时间。今年再来,不见了那位美女,十 分失落,遂题诗一首:去年今日此门中,人面桃花相 映红;
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
兴儿也 很有感慨,于是依葫芦画瓢吟了一首:
去年今日此 门里,人与桃花相映美;
今年若有佳人在,兴儿还喝 三碗水。
(28)元代文化“沙漠化”,杂剧和南戏中 的许多诗词曲白之外,大量无名氏的散曲中就有许多绝妙的打油诗。《[正宫]塞鸿秋·村夫饮》:宾也醉主也醉仆也醉,唱一会舞一会笑一会,
管什么三十岁五十岁八十岁,你也跪他也跪恁也跪。
无甚繁弦急管催,吃到红轮日西坠,
打得那盘也碎碟也碎碗也碎。
(29)清代乾隆也有一首类 似的打油诗,题为《咏雪》:一片一片又一片,四片五 片六七片,
八片九片千万片,飞入芦花都不见。
(30)传说朱元璋 打败陈友谅之后,来到一座庙前要进去,看门僧问他姓名,触犯了他的尊严,就在墙上题诗一首:杀尽江 南百万兵,腰间宝剑血犹腥;
山僧不识英雄主,妄自哓哓问姓名。
那口气,果然像,非同一般。后来,朱元璋当了皇帝,提出要来看当年题诗,既是为了重 温光辉历史,恐怕也不无向山僧报复寻仇的用意;其时题诗早被铲去,这可如何是好?山僧灵机一动,作 了一首阿谀皇上的打油诗:
御笔题诗不敢留,留时常恐鬼神愁;
故将法水轻轻洗,犹有龙光射斗牛。
这才幸免了杀身之祸。
(31)才子解缙也会拍马。 有一次,解缙陪朱元璋钓鱼,朱元璋久钓不获,很扫 兴;解缙说:“皇上,别看鱼儿小,却懂礼节呢。何以见得?有诗为证:数尺丝纶落水中,金钩一抛荡无 踪;
凡鱼不敢朝天子,万岁君王只钓龙。
朱元璋 一笑,总算摆脱了尴尬的局面。
(32)明代流传下来的打油诗,其内容涉及到 社会生活的各个方面;其作者涵盖了官民工商僧俗 人等。徐文长的一首祝寿诗,如今许多人依然耳熟 能详:这个婆娘不是人,九天仙女下凡尘;
儿孙个个 都是贼,偷得蟠桃奉至亲。
(33)从前.有个考生,在考场半天,文章还没写成,忽然灵机一动,在考卷上写了四句打油诗:未曾提笔泪涟涟,苦读采窗十几年。
考官要不把我取.回家一命染黄泉。
考官批阅试卷时,看到这首打油涛,觉得好笑,于是提起朱笔,在每句诗后面分别写了“不必”、“未必”、“势必”和“何必”个字这样,整首诗就成:
未曾提笔泪涟涟——不必,
苦读寒窗十几年——未必;
考官要不把我取——势必,
回家一命染黄泉——何必。
(33)早年有个不孝之子,其父年老体衰后,便被其关锁在破屋之内,且只让老父吞糠咽菜,他却和自己的儿子遍吃珍肴。这事被老人看到后,他感伤无限,就吟出了《明日他儿饿我儿》的打油诗:隔窗望见儿喂儿,想起当年我喂儿。
今日我儿来饿我,明日他儿饿我儿。
这首打油诗看似平淡无奇,但为后世起着警世策人的作用。
清代诗人袁枚所著的《随园诗话》里也记载了一个类似的故事,说是有一箍桶匠对儿子十分疼爱,怎奈年老体弱不能自食其力后,其子经常让他饿肚子,而把好饭留给自己的儿子吃。箍桶匠触景生情,感慨之余哼出打油诗:
曾记当年养我儿,我儿今又养孙儿。
我儿饿我凭他饿,莫教孙儿饿我儿。
结论:由于打油诗的首创者或曰首倡者张打油是个穷秀才,来自社会底层,故它反映的多是普通人的真实生活或普通人的所见所闻,在内容上接地气。但流行了一千几百年,后 来这种形式亦为达官贵人或上层文人所利 用,故在内容上也有所扩张,社会政治、社会 军事等方面的内容,在打油诗中也有所反映,与通常传统诗歌的内容有所靠近。
事实也证明,打油诗是群众喜闻乐见的!
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2. 如何看待大器晚成?
如何看待“大器晚成、老来富贵”的命运?俗话说得好:“努力在人、成功在天”,现实生活中有很多“大器晚成,老来富贵”这样的人。他们年轻时奋力拼搏、克艰攻难、屡战屡败、屡败屡战、身经百战,最后胜利。
比如以毛泽东同志为首的老一辈无产阶级革命家们,他们就是这方面的代表人物。他们从八一南昌起义、秋收暴动到上井冈山、从井冈山到瑞金、从瑞金开始长征到三军会师延安、从革命圣地延安到西柏坡、最后直到北京建都。经历了无数枪林弹雨战争的考验,打了二十多年的险仗恶仗。直到一九四九年十月一日,中华人民共和国才正式成立,毛泽东向全世界宣言中国人从此站起来了!顿时礼炮声声、国歌唱起、国旗飘扬。这个时候的毛泽东和他的同事们都己成了花甲之年。这就叫“大器晚成,老来富贵”。
现实生活中,也有大器晚成,老来富贵之人。他们大多是创业者。三十岁前上大学、研究生、博士生,等三十多岁才成家立业。再艰难困苦的创业二十来年,到了一把年龄时才能获得成功。这也就叫做“大器晚成,老来富贵”之人物。
3. 范仲淹严令米商抬高价格?
北宋一代名相范仲淹在知杭州的时候,曾在闹饥荒的时候抬高米粮的价格,当地百姓怨声载道,难道范仲淹在《岳阳楼记》中表达的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”的忧国忧民思想是假的?或者范仲淹老了的时候也犯了糊涂,准备捞一笔?实际上并不是,范仲淹抬高米粮价格之后,虽然在开始的时候,百姓怨声载道,但很快就交口称赞,这究竟是怎么回事呢?
实际上,这并不是范仲淹第一次遇到灾荒,1033年的七月,蝗灾蔓延,随之而来的就是饥荒,全国各地都出现了不同程度的饥荒,江淮地区和京东一带尤甚。时任右司谏的范仲淹上书要求宋仁宗派官员去视察灾情,但宋仁宗并没有给予必要的重要,无奈之下,范仲淹对宋仁宗说:“如果宫中停食半天,会怎么样呢?现在各地都有饥荒,怎么能够不进行抚恤呢?”
一句话说的宋仁宗哑口无言,只能派使者到各地去查探灾情,而范仲淹被委任到江淮地区赈灾并安抚当地的百姓。范仲淹到任之后,开仓放粮赈济百姓,禁止百姓祭祀泛滥,上书奏请免除庐、舒折役茶和江东丁口盐钱等,而且范仲淹还将百姓吃的野草带回京中,奏请宋仁宗以此晓谕六宫贵戚,以戒除骄奢之风。
可以说,范仲淹对这次饥荒的处理是很得当的。17年后,已经年过六十的范仲淹再次遇到一次很大的饥荒,而他对这次饥荒的处理则成为一个经济学的经典案例,流传至今,这里就来说一说范仲淹究竟是怎么对待这次饥荒的。
1050年,范仲淹知杭州的时候,吴中地区发生大饥荒,此次饥荒非常严重,常有人饿死在路边,灾情严重,范仲淹开仓放粮,并募集资金屯粮来赈济灾民,但这只是杯水车薪,无法让杭州的百姓渡过难关,于是范仲淹根据杭州这座城市的实际情况,制定了灵活的赈灾举措,这些举措大致就有三点:
其一,抬高米粮的价格。饥荒来临之后,城中百姓缺米粮,导致米粮价格飙升,一下子就升到了120文,而范仲淹仍觉得不够,将米粮价格抬到了180文,并张贴榜文告示以示杭州百姓,榜文一出,杭州的百姓是怨声载道,而米商则心里乐开了花。(出自南宋董煟的《救荒活民书》)
其二,发展杭州当地的旅游业。杭州人喜欢龙舟竞赛,范仲淹就鼓励百姓们多多举办龙舟竞赛,他自己也每天在西湖上出游宴饮,于是在接下来的几个月时间里,杭州的百姓举行了大规模的游玩活动。(出自沈括的《梦溪笔谈》)
其三,大兴土木。杭州的百姓喜欢做佛事,范仲淹就将各个佛寺的住持找来,告谕众人:“现在正是闹饥荒的时候,民工的工价会被压得很低,大家可以趁这个机会大兴土木,或翻修或新建。”众人觉得在理,于是各大佛寺纷纷招工修建。除佛寺外,还有官府的建筑和仓库等也开始在这一时间段翻修营建,以及富贵人家也纷纷招工进行各自的土木建设。(出自沈括的《梦溪笔谈》)
杭州饥荒期,范仲淹就做了这三件事,先不说这么一搞,杭州城内的百姓会怎么样,且只说朝中官员得知后,纷纷上书弹劾范仲淹,他们认为范仲淹“不恤荒政,嬉游不节,及公私兴造,伤耗民力。”范仲淹也上书将自己之所以这样做的目的都说了出来,他的目的是什么呢?自然是救济灾荒。
那么他的这三个举措实施之后又有怎样的结果呢?先说抬高米粮价格这一项。范仲淹将米价抬高到了180文,这是真正让米商们兴奋的一件事,不仅当地的米商高兴,就是外地的米商也闻风而动,米粮源源不断涌进杭州。
我们都知道一句话,叫做“物以稀为贵”,所以闹饥荒的时候,米价会被抬高很多,但当米粮源源不断涌进杭州城的时候,为了将米卖出去,米商只好降价卖粮,这样一来,灾民只在最开始几天用180文的价格买米,后来很可能会用低于120文的价格来买米。
这就让百姓有米可吃了,倘若范仲淹一开始就不准米价上涨,甚至逼着米商降价,结果很可能就是米商宁愿屯着米粮也不卖给百姓。
再来看看发展旅游业这一项,这实际上就是拉动内需,刺激消费,让钱流通起来,且是从富户人家流向下层,毕竟再怎么闹饥荒,那么富贵人家也不会损失多少,如果让他们多多出游,自然会将钱花出去,流向市场,能养活不少的人。
而大兴土木就更简单了,这其实就是促进就业,让百姓有工可做有钱可赚,闹饥荒的时候,家家户户没钱买米,要是能每天有活干,自然就能有钱买米粮过活。
所以范仲淹这三项举措实施下来,杭州城的百姓都度过了饥荒,这个时候,百姓们才发现范仲淹的这些举措是真高明,禁不住交口称赞。倘若只是靠官府开仓放粮和压低米价来赈灾,只能满足一时的需要不说,官府也没有那么多的粮食储备和银钱来满足如此大的一个救灾工程,而范仲淹这样则是让市场真正活起来,手段不可谓不高明。
当然我们看这三项,尤其是抬高米价这一项,并不是对所有的饥荒都适用,范仲淹此举也是根据杭州城的具体情况制定的救济灾荒的措施,而且这样也只能是局部地区闹饥荒的时候适用。
倘若全国各地都闹饥荒,那么抬高米价这一项很可能就是适得其反,而且这样的举措也只能是向杭州城等一些比较富裕的城市才能施行,对于那些本来就比较贫困的城市和地区,这样的举措基本是没有什么效果的,到最后受累的只能是百姓。
而且抬高米价这个手段也是一场豪赌,倘若赌赢了,那就是皆大欢喜,倘若赌输了,则百姓受累,官员身败名裂,况且一般的官员也很难将这个举措实施下去,如果不是范仲淹德高望重,很多人愿意相信他,换个官员来执行,很可能会面临着巨大压力,只能半途而废,还惹来一身腥。
无独有偶,范仲淹在杭州城中抬高米价来应对饥荒,而几年之后,包拯在知庐州的时候,也效仿范仲淹,“不限米价,而贾至益多,不日米贱。”
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从前有位农场主巡视谷仓时,不慎将一只名表遗失,因遍寻不获,便决定悬赏寻表,要农场上的小孩帮忙寻找,谁能找到手表,赏金500美元。众小孩在重赏之下,无不卖力搜寻,奈何谷仓内到处都是成堆的谷粒和稻草,大家忙到太阳下山仍一无所获,结果一个个都放弃了。
只有一个小孩,为了那笔巨额赏金,仍不死心地继续寻找。当天色渐黑,众人离去,谷仓静下来之后,他突然听到一个奇怪的声音。那声音“滴答、滴答”不停地响着,小孩立刻停下所有的动作,谷仓内更安静了,滴答声也响得更为清晰。小孩循着声音,终于在偌大漆黑的谷仓中找到了那只名贵手表。
静是大自然的赏赐,静是一种奇妙的心态,静是一种和谐温馨的社会风情画……
请以“静的魅力”为题,自定立意,自选文体,写一篇不少于800字的作文。
[写作提示] 结合命题材料,尤其是材料第2段充满智慧的点评,认真审读文题“静的魅力”,可以体悟到,文题的中心语是“魅力”,关键的修饰语是“静”,此篇作文要以“静”为思维基点,以“静的魅力”即“静”所带给人们的美的享受和净化心灵、提升心灵为主旨下笔行文。
静的魅力
刘菲菲
静水流深,不显不露。静,以外观默默无闻的姿态隐藏着内在的力量、深刻的思想。一个“静”字,竟是如此深邃,如此富有禅意,富有魅力。
身静,方可心无旁骛;专心思索,方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课,也是入门功夫——坐禅,就要修行者身静入定,诵经冥想。双目一闭,便将滚滚红尘、污垢尘埃尽闭于心门之外;身静入定,便不为外物所役而细品沉思。
自印度莲花大师始,不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居,饥餐荨麻,渴饮雪水,形容枯槁而终于“静”思得佛门真谛,成为一代高僧。面壁,或思过,或悟道,成功的前提就是身静。身如静水,不显不露,方能让思想纵横千里。
心静,方可遗世独立,羽化登仙。
单纯的身静,心中依然万念错杂,自然不可得道。身静的同时,更要心静。不去想那人间的纷杂,只将一片冰心浸入雪水,感受静的冰凉怡人,放松精神。而到了更高层的境界,即便身不能打坐入定,心依旧可如止水。于是,你不必奇怪陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”的感受,只因为他“心远地自偏”;你不必奇怪苏东坡被贬黄州,仍能于赤壁之下高歌放舟,只因为他从不变的静中,悟出了“物与我皆无尽也”的大境界,于是便可“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。
智者在静中修身悟道,在静中羽化登仙,在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静,或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默,你才惊讶他们的智慧与博大,于是才有那“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”的感慨。
《天龙八部》中第一高手,竟是少林一个默默无闻的扫地僧;助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守门人;智慧象征的诸葛亮,出茅庐之前也只是躬耕于南阳的农夫……他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕,就如同火山的静,那不是单纯的沉默,而是为了蓄积之后的爆发!
于是不难理解嵇康在面对前呼后拥,大讲排场来拜见他的钟会时,仍旧不理不睬,只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。
圣贤的静,岂容俗世的嘈杂来打破?智者乐水,仁者乐山,千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传,只是现在,还有多少人能够静下心来去感悟呢?这也许是现代文明的悲哀。
[名师点评] 本文作者审题准确,文章的观点比较深刻,特别是结尾的一段文字,把古圣先贤静的心态与现代世俗之人浮躁庸俗的心态加以对比,巧妙发问,引人思考,使文章主旨得以深化和升华。
以"静"为题目材料作文
从前有位农场主巡视谷仓时,不慎将一只名表遗失,因遍寻不获,便定赏金,要农场上的小孩帮忙寻找,谁能找到手表,奖金500美元。众小孩在重赏之下,无不卖力搜寻,奈何谷仓内到处都是成堆的谷粒和稻草,大家忙到太阳下山仍无所获,结果一个接着一个都放弃了。
只有一个贫穷小孩,为了那笔巨额奖金,仍不死心地寻找。当天色渐黑,众人离去,杂沓人声静下来之后,他突然听到一个奇怪的声音。那声音“滴答、滴答”不停地响着,小孩立刻停下所有的动作,谷仓内更安静了,滴答声也响得更为清晰。小孩循着声音,终于在诺大漆黑的谷仓中找到了那只名贵手表。
请根据以上材料,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的作文。
例文:
静下来
静水流深,不显不露,静,以外观的姿态隐藏着内在的力量,蕴藉的思想。
一个“静”字,竟是如此深邃,如此富有禅意。
身静,方可心无旁骛,专心思索,方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课,也是入门功夫——坐禅,就要修行者身静入定,诵经冥想。双目一闭,便将滚滚红尘,污垢尘埃尽闭于心门之外,身静入定,便不为外物所役而细品沉思。
自印度莲花大师始,不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居,饥餐荨麻,渴饮雪水,形容枯槁而终于“静”中思得佛门真谛,成就一代高僧。面壁,或思过,或悟道,成功的前提就是身静。身如静水,不显不露,方能让思想纵横千里。
心静,方可遗世独立,羽化登仙,单纯的身静,心中依然万念错杂,自然不可得道。
身静的同时,更要心静。不去想那人间的纷杂,只将一片冰心浸入雪水,感受静的冰凉怡人,将心态、精神放松。而到了更高层的镜界,即便身不能打坐入定,心依旧可如止水。于是,你不必奇怪陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”的感受,只因为他“心远地自偏”;你不必奇怪苏东坡被贬黄州,仍能于赤壁之下高歌放舟,只因为他从不变的静中,悟出了“物与我皆无尽也”的大境界,于是便可“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。
智者在静中修身悟道,在静中羽化登仙,在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静,或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默,你才惊讶他们的智慧与博大,于是才有那“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”的感慨。
《天龙八部》中第一高手,竟是少林一个默默无闻,甚至无名的扫地僧;助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守关者;智慧象征的诸葛亮,出茅庐的也只是躬耕于南阳的农夫……他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕,就如同火山的静,那不是单纯的沉默,而是为了蓄积之后的爆发!
于是不难理解稽康在面对前呼后拥,大讲排场来拜见他的钟会时,仍旧不理不睬,只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。
圣贤的静,岂容俗世的嘈杂来打破?仁者乐山,智者乐水。千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传,只是现在,还有多少人能够静下心来去感悟呢?这也许是现代文明的悲哀。
关于静的格言
1 静如处子,动如脱兔
2树欲静而风不止,子欲养而亲不在。
3三国·诸葛亮: 君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
4歌德: 才能是在寂静中造就,而品格则是在世间汹涌波涛中形成。
坎普滕的托马斯: 纯朴者是何等有福,因为他们享受着极大的宁静。
5蒙古: 宽广的河流平静,有教养的人谦逊。
6唐·王维: 晚年惟好静,万事不关心。
7黎里: 水流最静的地方也是它最深的地方。
8乔·爱德华兹: 神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质,给心灵带来难以表达的纯洁、光明、平安和欣喜。
9印度尼西亚: 如果水面波平静,莫说水底绝无鳄鱼。
10王尔德: 诗是强烈感情的自然迸发,其源泉是静静的回想的感动。
才能是在寂静中造就,而品格则是在世间汹涌波涛中形成。
纯朴者是何等有福,因为他们享受着极大的宁静。
君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
宽广的河流平静,有教养的人谦逊。
如果水面波平静,莫说水底绝无鳄鱼。
神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质,给心灵带来难以表达的,请保留此标记纯洁、光明、平安和欣喜。
诗是强烈感情的自然迸发,其源泉是静静的回想的感动。
诗是强烈感情的自然流露,它源于宁静中积累起来的情感。
树欲静而风不止。
水流最静的地方也是它最深的地方。
司令官以闲静为治事要则,闲静者,不亲小节之谓。
晚年惟好静,万事不关心。
静如处子,动如脱兔。
心静自然凉
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
动则生,静则乐。
夜晚给老人带来平静,给年轻人带来希望。
修养的花儿在寂静中开过去了,成功的果子便要在光明里结实。
静则神藏,躁则消亡。
树欲静则风不止。
静则制怒,静则除烦,静则除热,静则意定,静则养生。
老子曰:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。”
庄子曰:“水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静伏明,而况精神。圣人之心,静,天地之鉴也,万物之镜。
心惟静则不外驰,心惟静则和 ,心惟静则清。
《大学》:知止而后能定,定而后能静,静而后能安。安而后能虑,虑而后能得。
静以修身,俭以养德。
描写静的句子
描写教室宁静的句子
窗外的阳光洒进来,照到教室的地面上,光线明媚,身影悠然,暖暖的亮亮的透明的,好像一切都隐住了声音。
是谁放在唇上的食指,是谁撩起肩上的头发,是谁转过身拂过他的笔记,眨眨眼,一切都干干净净,清晰的如心跳的鼓点。
描写夜晚寂静的句子
银白的月光洒在地上,到处都有蟋蟀的凄切的叫声。夜的香气弥漫在空中,织成了一个柔软的网,把所有的景物都罩在里面。
眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西,任是一草一木,都不是象在白天里那样地现实了,它们都有着模糊、空幻的色彩,每一样都隐藏了它的细致之点,都保守着它的秘密,使人有一种如梦如幻的感觉。
会场非常安静的句子
会场非常安静,我只听见自己的心跳,周围的人好像的定住了,甚至没有听见他们的呼吸。
这时不知从哪儿飞来只苍蝇,嗡嗡吵得我心烦意乱,伸手啪的一掌。赶紧收回手,好像所有人都盯住我,认为我打破了这安静,我一怔,感觉心跳都慢下来了。实在太静了!
当今社会太多的嘈杂,太多的声音。这些声音震撼着我们的耳膜,也震撼了我们的心灵,是应该静一静的时候了,描写静的好句子,享受静带给我们的那份安逸。
描写静的好句子:
1、静,当湛蓝的天空绣上朵朵白云;静,当青山的臂膀开满片片红叶;静,当田野的麦穗 变得束束金黄。静,静下心来,看这自然的变化,看年轮的增长,看时间的流逝。
2、静,静下心来感受空气的流动,阳光的照射和叶子的婆娑。
但是又静不下来,不是我们静不下来,是这个年代不允许我们静下来。在物欲横流的社会,行如流水的诱惑,看见充满黑暗不公的一切,却要我们静下来。躲着黑暗的侵蚀,逃避着不公平的侵害,可还是要让我们静下来,静下来。3、生活就像海水抚平的脚印,经历就像贝壳划伤的脚面,继续着就像在迷雾中绊倒身躯,也许是好事,也许是坏事,也许这些是安排好的事。
用静的心态看动的变迁,用动的心态看净的灰尘。4、秋高气爽,美景常有,在小的一处上天也赐予它自己的特点。一年四季,风雨雷电,花草树木,每天都有自己的变化。在千变万化中,只有我们需要静下来,让我们三思而后行,古往今来都说人生七十古来稀,我们年轻时不懂一、二,当我们略知二、三时已不在年轻。
5、拨开明月洒下的纱,在晴朗的星空里寻一颗自己喜欢的欣赏。夜幕降临,将一天的疲惫放下,静下心来端详属于自己的那颗星星,是否看见恬静的脸庞,听见美妙的琴声,穿着洁白的纱舞动脚步?
6、静下心来,静不下心来,都不是我们的错,也不是我们能做到的,只要不去自缢身亡,美景常在,好花常开。
7、物是人非,正确的说物也不是原来的物,所有都在随着时间起着细微的变化。造物弄人,不要怪自己静不下来,也不要在别人都不知道之时就去取证并告知别人自己的猜想,比如说地球是圆的。因为那样不仅让自己在没有证实之前就死去,还会让随从人员和自己做了伴,同时更是因为证明了地圆之说才引起殖民地的侵略,让世界发生了翻天覆地的变化。
虽然它为论点,在科学上,在航海史上做出不可磨灭的贡献,但又多少人知道他的名子呢?麦哲伦,可能被成功记载乃至今天就是他人生的意义和辉煌的毕生吧!
8、早春薄寒,轻启心灵的门扉,摇曳着,抚不平,久寂的情愫潮水般浸润着心田。一盏香茗,静谧着心绪,生命的游历凝聚在浅薄的文字中……
9、素心一瓣,把灵魂放置于空静之中,浅紫如兰的回忆,沉重了步履,轻盈了思绪……
10、夜静了,晚风吹动着浅紫色的窗帘,使之轻轻飘动着。
月儿圆了,它挂在一扇窗里。夜里,我只是一个孩子,手捧着月光静静的想往着。我只是爱这夜色,爱这份宁静的感觉。虽然我只是一个人,但陪伴我的还有这一扇窗,一轮月,一颗平静的心灵。
11、在夜色里打开一盏台灯。在淡淡的光晕里一个人静默的坐着,凝注着那轮明亮而莹洁的月儿,因为只有它愿意做我宁静时刻的挚友,并且一点也不打扰我,同我一起享受那份特别的宁静。
12、不要以为宁静是孤独,是寂寞,一个人的宁静,与孤独无关,与寂寞无关,只与一颗平静的心灵有关。所以,守住一份特别的宁静吧!
13、没有声音,但绝不代表没有思想;没有声音,也绝不代表没有激情;没有声音,也可以是一种音乐,一种静止的美好。
14、这个世界有太多声音,偶尔静一静也是好的。或是品读一本书,或是画画、写字,或者干脆什么也不干,散散心也好。
关于静的作文
在这个浮躁的年代,我们需要的是静,宁静。
静,是于喧嚣的生活中的心灵的憩息。人们说世界太吵,世界太热闹,生活太累。何不效仿古人来寻觅一片宁静,给心灵一个憩息的港湾?晋代陶潜挥一挥衣袖,远离官场的明争暗斗,独自享受“采菊东篱下,悠然见南山”的恬然和静;王维赋下“明月松间照,清泉石上流”的动人,爱上了这独有的宁静,于是有了“王孙自可留”。
这宁静是生活的本真,是一种独善其身的修为。
静,是一种品德,是生活沉淀里头的人生独悟。禅房花木深,禅师于此静修思考,得到的是对生命的透彻认识。每每有人询问何以如此淡然,只对予简单的话语,便安静地走开,而询问者茅塞顿开。这便是静的智慧。
禅师在潮起潮落的生活中独悟其真谛,以此教化浮躁的人,这就是一种品德。所以静以修身,使心似琉璃是很重要的。
静,沉静下来,能够看得更高更远。浮生若梦,社会如此多艰,大多数人容易迷失方向,于是沉沦,得过且过。马云曾说,请保留此标记的“大多数人都死在明天晚上”,就是这个道理。
大多数人,他们只懂得拼命地往前跑,认为只有这样才算是坚持,最终能走到胜利的彼岸。但是他们都见不到后天的太阳,为什么呢?因为他们尚未学会沉静下来看看周遭的风景,分析现在的处境以及适合自己的位置。由此可见,成功并不只需要奋力地拼搏,同时还得具备一分沉静。
让自己的心静下来,用心观赏这一运动变化着的世界,总会得到自己想要的或者不期而至的财富。
那么,作为学生的我们怎样让自己持有一份宁静?
其实很简单。闲暇的午后,打开窗子,看一下仿若水晶般纯蓝的天空,感受那细微微的风,然后对蓝天,微风以及自己微笑。
这就是一种安静,它可以把所有的不快与压力放下,享受从心底渲染出来的宁静美。或者于庭前漫步,观花开花落,云卷云舒;或者于淡淡阳光倾泻的午后,坐在椅子上,听优美流畅的音乐……此皆宁静之法。
世界很浮躁,但是我们要把欲说还休的疲倦去掉,让心似琉璃,宁静修身。
关于静的作文
静
人生的脚步常常走得太匆忙,所以我们要学会:停下来笑看风云;坐下来静赏花开;沉下来平静如海;定下来静观自在。心境平静无澜,万物自然得映;心灵静极而定,刹那便是永恒。
人生不可能一尘不染,没有一点杂质,就像水至清则无鱼。人生有一点点甜,也有一点点苦;有一点点好,也有一点点坏;有一点点希望,也有一点点无奈;生活才会更生动、更美好、更韵味悠长。再好的人也不会十全十美;再美好的爱情
若不动,风又奈何!规划人生,把握未来!
也不可能纤尘不染。
你若试着包容,就会发现这个世界并不像你以为的那样糟糕。别让人生,输给了心情。心情不是人生的全部,却能左右人生的全部。心情好,什么都好;心情不好,一切都乱了。我们常常不是输给了别人,而是坏心情贬低了我们的形象,降低了我们的能力,扰乱了我们的思维,从而输给了自己。
控制好心情,生活才会处处祥和。好的心态塑造好心情,好心情塑造最出色的你。静静的过自己的生活。
优秀例文
静的魅力
从前有位农场主巡视谷仓,遗失了一只名表,因遍寻不得,便决定找农场的孩子悬赏500美元寻表。
众小孩在悬赏之下都卖力寻找,直到夕阳下山也买没找到,只有一个小孩扔不死心地找着。到了晚上,谷仓十分安静,听到了手表指针走的声音,终于找到了那只名贵的表。所以,我们要在静中,寻找到人生真谛,感受静的魅力。
感受静的魅力,就是领略静的趣味。
能领略静的趣味的人决不至于岑寂,也决不至于烦闷。静是一种绝美的境界,其中的趣味也十分丰富。你可以挟一本朱自清的散文,到清风吹拂的湖边,面对月光照耀下波光粼粼的湖水,读着散文,充分感受静得趣味。那时的你已经超然于人世间,在静谧之中,充分领略了静得魅力。
“万物静观皆自得,四时佳兴与人同。”从静中可以领略万物的趣味,可以感受静得魅力,这样的人绝不会寂寞,因为时刻都有趣味相伴。
感受静的魅力,就是理解静的无声。“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”想象一下,当时所处的环境是多么的静,一个老人在大学纷飞的一天,钓着“寒江雪”,一幅无声的画面,却能引起我们无限地遐想。
所以,要理解静得无声,才能感受到的魅力,有人说静和无声是相同的,我觉得静不一定要无声,有可能是发自内心的沉寂,但,无声的静让人觉得更加神秘。所以“大隐隐于市”就是这个道理,它能静下来,但缺少神秘,理解静得无声可以让我们从内心到外表都静下来,仿佛一幅山水画一般,看起来灵动,却寂静无声。
理解了静的魅力,就是吸收静的魅力。
感受静的魅力,就是吸收静的沉稳。水缓缓流淌,山巍峨不动,所以谁灵动的,山是沉稳的。山也是象征着静。它能立在那千年不动,能任其开采都不动摇,这就是所谓的沉稳。所以它拥有伟岸坚毅的品格。我们要吸收静的沉稳,因为静中包含的沉稳并不是外露的静,而是从内向外散发的静,它不需寡言,不需伫立不动,只要内心是静得,是沉稳的,那便是心如止水,那样,你做任何事都会以一个绝对平稳的心态去做,成功地几率便会大大上升。
吸收了静得沉稳,这样才能充分感受静得魅力。
当然,静与闲不同,许多闲人并不都能感受到静得魅力,而能感受静得魅力的人,也不一定要闲。它只不过是种心态,由内而外的散发。
在我们社会日益喧嚣的今天,我们每个人都要去感受静的魅力,这样生活才能远离那些喧嚣,远离那些世俗的烦杂,才能真正体味生活的真谛。
静的魅力
在众人散去之后,在苦寻无果之际,在夜深人静之时,静,悄悄地来临了。于是,谷仓中的“滴答”声也更显魅力。正是这静,让小男孩获赏重金,也正是这静,吸引着我赏读它的魅力——一切美皆源于静。
静,是大自然的赏赐。一把油纸伞,一条蜿蜒的小巷,如丁香般的美人缓步走过,黑瓦粉墙间,若隐若现。江南的美人总有种与众不同的恬静,如翩跹的彩蝶,初见时惊艳,再见心早已悸动。沉醉江南的美,似乎那静是美人给予的。千百年的风雨荡涤,却也成就了江南那特有的静,那特有的魅力。
市什么让文人墨客驻足于此,吟咏唱和,是青砖黑瓦、斑驳的墙壁,还是温润如玉的文学气质。不,是那曲折的街巷中透出的静,难道这种静不是一种魅力吗?
静,是庄子愤世嫉俗的魅力。河水之边,有您静静垂钓的背影,高山之巅,有您驻足眺望的轮廓。
你潦倒一生,没有半点欲望,凭你当年的才华,到哪个国家不能谋得一官半职?可你没有,你知道,仕途不是你的终了,一朵芬芳的玫瑰留不住一只蝴蝶,你向往的是无拘无束的花丛,游戏画间的生活。你一生无友,却悠然自得,宁静致远。你“绝云气,负青天”,却得不到世俗的认可。
于是,抛了那浮华,追寻那属于你的静。试想,庄子若是沉迷官场,抛弃宁静,还会留下沁人心脾的诗作《逍遥游》吗?这静,难道不是一种魅力吗?
静,是梭罗徜徉在瓦尔登湖畔的静谧。蓝色的湖面,被你喻成是大地的眼睛,湖边的树也被你是这眼睛的睫毛。
你说你喜欢自然界的味道,那慵懒的春,盈翠的夏,萧索的秋,寒冷的冬都是见证。试想,一湖月色,星辰点缀得夜空倒映在水里,平静的湖面偶尔泛起的涟漪荡涤着你在湖面的倒影,几声蛙叫,几阵蝉鸣,那是多么的静谧。承载着的是你的纯净的思想,纤尘不染。难道这静谧不是一种魅力吗?
当然,一味地求静往往会适得其反,再美好的静也需要动来衬托,就像静静的谷仓中那只依旧在响的金表,要是没有了这滴答声,这静也许会更令人恐惧吧。
当今的社会物欲横流,又有多少人肯停下来取寻求心灵的安静呢?有多少人曾梦入瓦尔登湖,去一睹梭罗亲手修整木屋的欣喜?更多的是蜗居一隅,整天忙碌于工作和家庭之间,忘记了静得本真。
让我们放下手中的忙碌吧,多去亲近大自然,感受一下那弥足珍贵的静的魅力吧。
静的魅力
寻找,有时就是一种对静的回归。正如材料中的聪明的小孩,是静让他找到手表,亦是静,让他不忘心中坐标。静的魅力,独特永存。
静的魅力,体现在文字中。从《文化苦旅》中,我们读出了静的苦涩;从《围城》中,我们读出了静的枯燥。
然而,听那圆润而不腻耳的音响,看那明亮而不刺眼的光辉,品那不再需要对别人察言观色的从容,攀那并不陡峭的高度,不正是你从静中领悟的成熟魅力吗?鸿渐的灰色慢慢隐去,是文纨那出众的才情与美貌,然而终成正果的晓芙却静得悄无声息,难道这不正是她的魅力所在?一曲静美的乐谱,是对围城最美的诠释。
由此可见,静的魅力,体现在淡淡的文字中。
静的魅力,体现在举手投足间。奥黛丽·赫本的美丽难道仅在于姣好的面貌与精致的五官?不,她的美在于她的静。《罗马假日》的辉煌是她青春活力的写照,却挡不了《梦幻天堂》中她自己那安静从容的独特气质。
静是她晚年不断读书的修炼成果,是她投身于慈善的雍容气质。勿须多言,静的魅力已将光亮全打到她一人身上。同样,马云的魅力不也在于静吗?作为阿里巴巴总裁的他,帅气不敌李彦宏,智慧不及俞敏洪,却独以其静下来思考的魅力成为新一代青年偶像。所以,静体现于举手投足间,让人更有魅力!
静的魅力,体现在人格影响中。
八百年的菩提树下参悟,换得一句“云淡风清,看庭前花开花落;宠辱不惊,任天上云卷云舒。”释迦牟尼用他的一辈子最好地诠释了“静的魅力”——平和高深。静得魅力不正是“采菊东篱下,悠然见南山”的从容吗?不正是“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的对心灵不动的坚守吗?不正是“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”的对亡妻亘古不变的柔情与断肠之痛吗?而他们,无一不给后人留下了最宝贵的人格标杆魅力,渊明的淡定,李白的孤傲,纳兰的绝美。
所以,静得魅力在人格影响中永存!
惟静者可看破红尘,修炼得道;惟静者可独守内心,特立独行;惟静者可孤傲人生,彰显非凡!
静的魅力,尽在不言中!
静的魅力
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。熙来攘往的尘世间,红男绿女追名逐利,心浮气躁。多少次战乱循环,几番番毁坏重建,到头来,成败皆成云烟。惟有守住心中的宁静,才能做回真实的自己。
宁静在心,才能胸襟豁达。“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。
”苏子心中有宁静,虽遭官场与文场一齐泼来的污水,但他仍意气风发,“侣鱼虾而友麋鹿,”心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,”遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他们仍宁静致远,“举杯邀明月,对影成三人,”酒入愁肠三分酿成月亮,七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐,若心中无宁静,他怎会有如此豁达的胸襟?
宁静在心,才能淡泊成功。
贾平凹曾说:“人生得也罢,失也罢,成也罢,败也罢,重要的是心中那泓清泉里不能没有月辉。”我想,那一抹照亮心泉的月辉应该是宁静吧。思绪牵引着我回到了过去,回到了那个爱较真,把失败看得很严重的青葱时代。曾经的自己,只允许成功,不能失败。于是生活变得很累,人生少了许多欢乐与笑容。
而有一天,品读了一篇关于得与失的文章后,竟然释怀了许多。正如易中天所说:“人生有三得,即沉得住气,弯得下腰,抬得起头。”心中的宁静让我懂得了如何正确看待成败,因为:一星陨落,黯淡不了星空灿烂;一花凋零,荒芜不了整个春天。
宁静在心,才能让心灵升华。
瓦尔登湖畔,梭罗孤身一人,住在小木屋中,他感受到的寂寞尤为纯粹。然而,林中的树木和斑鸠,湖中的芦苇和鱼虾,给了他无穷的乐趣。林中万来之声和鸣,却愈显恬静与寂寞。置身其间,梭罗的心境亦如一泓清凉的秋水,澄澈见底,不染纤尘。当生活只需要一日三餐,当财产只留下清风明月,当寂寞与恬静常伴左右,人的灵魂也就得到了升华。
清风,穿过花香,略过竹林,踪影缥缥缈缈。骄阳,跨过青山,漫过沧海,渐行渐远。岁月,红了樱桃,绿了芭蕉,转瞬即逝。既然世事难料,无法交付偶然的成功,只需要宁静在心,就能认识自己,做好自己。
最为著名的就是毛泽东,他在年轻时刻意要求在长沙最繁华的闹市读书,培养自己的定力和面对复杂环境心静如水,不为外界干扰的能力。
当时湖南一师的课程非常多,而毛泽东把大部分精力集中在了自己喜欢的课程上,如社会科学、文学、哲学等。他上课用心听讲认真做笔记,把自己认为有用的东西都工整地记录下来,课余和自修时间也孜孜不倦地钻研。当时的湖南一师教学条件比较差,毛泽东抛开这些外界因素,坚持学习。
他特意到最喧闹的地方去读书,每天故意让自己坐在闹市口看书。什么是闹市,也就是街上最热闹的地主,譬如说长沙成章街头的菜市场,他每天都坐在那看书,以培养自己看书的静心、恒心,锻炼自己的意志,使自己在学习时心绪不受外界干扰,在任何时间和场所都可以很好地学习。
5. 周世宗柴荣的儿子们下场如何?
赵匡胤给柴家后人留下丹书铁券,也可以说是免死金牌,说明赵匡胤不但对柴家子孙并没有赶尽杀绝,而且对柴荣的后代还很仁慈。
公元954年32岁的柴荣登基,文韬武略样样精通,他掌权之后把后周治理得井井有条,并且不断开疆扩土,公元959年,柴荣又一次带兵出征,边行军边处理国家大事。
有一天,他收到了一个外地送来的文书,打开一看,只有“点检做天子”五个大字,他的心就咯噔一下,“难道点检要谋反吗?” “不可能吧!” 他脑海迅速地转着。
后周殿前都点检不是别人,正是柴荣的妹夫张永德,是实在亲戚呀!并且张勇德为人忠厚老实,虽然功劳很大,但是从不逾越,做事很有分寸。
柴荣心里犯嘀咕了,吃不好睡不好的,没几天就病倒了,只好改变作战计划,班师回朝。回到京都开封之后,秘密查访多日,毫无结果,柴荣的病情却越来越严重。
为了社稷着想,宁可信其有,不可信其无,柴荣把张勇德削职为民,提拔赵匡胤做了殿前都点检。赵匡胤很早就跟着柴荣打天下,战功赫赫,是不可多得的人才。
959年9月柴荣因病去世,只有6岁的柴宗训继位,当时,由于皇帝还是一个只知道玩耍的小屁孩,符太后只好垂帘听政,宰相范质和王溥负责处理朝中大小事宜,当然也重用了赵匡胤。
公元960年正月初三,突然传来了契丹要来攻打北周的消息,后周主事的人是孤儿寡母,也没弄清楚是真是假,就慌忙派赵匡胤挂帅带兵出征。
谁承想赵匡胤率领大军只行军20里,来到陈桥驿就驻扎在那里,不走了,夜间,赵匡胤就让心腹在军中散播谣言: “皇帝就是一个小孩子,什么都不懂,我们去战场出生入死为国家卖命,他根本就不知道,不如拥护点检称帝,那样我们就是开国元勋,会有享不尽的荣华富贵。”
很多当兵的不明就里,稀里糊涂地就胸怀澎湃情绪激昂了。开始高呼:“拥护都点检称帝!” 第二天,天刚亮,赵匡义和赵普在众将官面前把事先准备好的黄袍给赵匡胤披上了,并且跪地磕头,大声呼喊:“万岁万岁万万岁!”
众将官跪倒一片,齐呼 :“万岁万岁万万岁!” 赵匡胤一脸茫然,无奈地说:“你们想享受荣华富贵,拥戴我为帝,要是能听我的话我就称帝,否则我不称帝。”
赵普带领众人齐声高呼:“我们都听您的!” 赵匡胤穿上黄袍,当众宣布:“大军调转马头,马上回开封,不过任何人不准伤害后周太后和小皇帝,不准欺凌后周王侯将相,不准抢掠百姓,违令着定斩不饶!”
将士们齐声说“是”于是赵匡胤带兵返回开封,开封的统帅石守信和王审琦都是赵匡胤的拜把子兄弟,知道赵匡胤兵变竟然大开城门迎接。就这样赵匡胤不费吹灰之力就占领了开封。
正月初四,柴宗训被逼无奈禅位给赵匡胤,大宋王朝建立,都城继续在开封。有人说了,契丹不是来攻打北周了吗?契丹兵马怎么不见踪影?
其实,当时赵匡胤同伙众多,“契丹来犯”就是赵匡胤安排的人假传消息,根本没有这回事,其目的就是要掌握兵权。另外“点检做天子”也是赵匡胤策划的。
从赵匡胤利用柴荣除掉了最大的劲敌张永德,到陈桥兵变,一点一点策划,步步为营体现了赵匡胤的大智大勇。
赵匡胤称帝之后,也感念柴荣的知遇之恩,于是給柴家留下丹书铁券,要求子孙后代都要善待柴家后人。
柴荣一生有七个儿子,当年柴荣的义父后周的开国皇帝郭威,是后唐开国元勋,为后唐立下汗马功劳,可是汉隐帝害怕郭威功高盖主,杀害了郭威全家,其中包括柴荣的老婆和三个儿子。
郭威痛失娇妻爱子,恨透了汉隐帝,于是背叛了后汉王朝,起兵造反,公元951年推翻后汉,建立后周王朝。柴荣自然而然地成了唯一的皇子。
后来柴荣又生了四个儿子:柴宗训、柴熙让、柴熙谨和柴熙诲,公元954年郭威因病去世,柴荣坐上了后周的第一把交椅。可惜柴荣命短,37岁就离开了人世,留下娇妻幼子,任人欺凌。
柴荣的四儿子也就是禅位的后周小皇帝柴宗训,赵匡胤册封他为郑王,封符太后为周太后,迁出皇宫内院,送到房洲生活,可是他刚满二十岁就莫名其妙的死了。柴荣的五儿子柴熙让,陈桥兵变之后下落不明。
柴荣的六儿子、七儿子比较幸运有惊无险,当时赵匡胤废了小皇帝,带领手下众人来到皇宫,宫中女眷前来迎接赵匡胤,其中有两个宫女各抱一个还不会走路的小男孩。
赵匡胤急问:“他们是谁?”宫女战战兢兢地回答:“是柴熙谨和柴熙诲”赵匡胤回头问文臣武将:“应该怎么处理这两个孩子?”赵匡胤的心腹赵普说:“杀了他们,永绝后患。”
众人急忙出来站队,表示赞同赵普。赵匡胤眼角的余光看到了躲在大殿柱子后面的大将军潘美眉头紧蹙,赵匡胤走过去问潘美:“该如何处理?”潘美闭目不说话。
赵匡胤沉思良久:“孩子太小,我不忍心加害!” 潘美长出了一口气,跪倒磕头:“皇上仁慈!” 随即潘美将柴熙谨收为义子,改名叫潘惟吉,悉心照料,并且请名师辅导,潘惟吉长大以后,才华横溢,入朝为官,身居要职。
柴熙诲则被上将军卢琰收养了,改名叫卢璇,卢璇自幼勤学苦练,长大以后他不但文治武功出众,还十分孝顺,一直侍奉义父义母去世并且守孝10年之后才出来做官,宋真宗很欣赏他,给了他高官厚禄。子孙后代枝繁叶茂。
6. 我国六大古都是指现在的哪六座城市?
我国现有历史文化名城99座,这个数字很有意思,传统的“数术”味道很浓,古代以“九”为最大数,如果是“100”,内涵当然没有“99”丰富。不过也不可一概而论,比如题主询问中国“六大古都”是哪六座城市,就没有用“九”大古都,因为六大古都是沿袭传统的叫法,而传统的力量是无穷的!下面介绍六大古都一一
红墙碧瓦天安门一一北京北京是我们伟大祖国的首都,闻名世界的古城。简称:京;古代称燕京、北平。它有悠久的历史、光荣的传统、丰富的古迹、优美的园林、著名的历史人物、灿烂的文化遗产。
《史记.燕世家》:“周武王之灭纣,封召公于北燕。”所以燕是周朝北方重要的侯国之一,由于古籍有关西周时期燕国的记载几乎是空白,上个世纪七十年代中期在北京的琉璃河、马厂沟出土西周早期墓葬的成组铜器,其中有“燕侯”铭文。(《北京附近发现西周奴隶殉葬墓》,《考古》1974年5期)
金中都城和元大都城都在北京城的发展史上占有重要地位。首先开拓中都城的金代,是在北京城原始聚落的旧址上发展起来的最后一座大城,而元大都城则是在一个新的地方上为后来的北京城奠定了最初的基础。
虽然金中都城的宫阙制度主要是仿北宋汴梁并有所发展,而元大都城则在规划设计中重新安排了宫廷广场的位置,打破旧传统,开创新局面。
明清北京城是在元大都城的基础上经过几次改建完成的。朱元璋从南京出兵北伐,攻下元大都以后,改元大都为北平。同时又平毁了元故宫,改筑北京城墙于今天的德胜门和安定门东西一线。永乐元年(1403),以北平为北京。永乐四年(1406)开始营建宫殿,改造旧城,历时14年,建筑宫殿初步形成,于是正式迁都北京。
明代的北京分为紫禁城、皇城、内城和外城四重。
紫禁城(故宫)是京城核心,朱棣攻占大都后,原来的元皇宫、瑶光、广寒、凝翠等宫殿改为朱棣府邸燕王府,其余颇有特色的元宫殿全部平毁,所以说现在的紫禁城是明代重新建造的。
顺治元年(1644),山海关大战后,多尔衮率清军主力追击李自成大顺军,六月决定迁都燕京。十一月福临(顺治)祭告天地,正式宣布“定鼎燕京”就是以北京为首都。这也是中国最厉一个封建王朝一一清朝的京师。
清代的康乾盛世中,经济飞速发展,凭借这样的经济实力,在北京西郊的自然风景区兴建了一座又一座的巨大皇家园林,如康熙年间修建的畅春园、玉泉山的静明园、香山宫、圆明园、碧云寺、罗汉堂、清漪园、尤其以圆明园是我国古典园林艺术发展的高峰。慈禧太后时期,挪用海军军费,在清漪园旧址重建颐和园。英法联军烧毁了圆明园和颐和园的一部分,慈禧太后修复了颐和园,而圆明园至今仍然是一片废墟。
历史的车轮滚滚向前,中国人民终于迎来北平的和平解放。1949年1月31日,北平和平解放,2月3日,人民解放军举行入城仪式,铁流滚滚,军旗猎猎,经前门大街,进入天安门广场,北平历史将揭开新的一页。
在全国基本获得解放的情况下,1949年9月21日一一30日,中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平召开,9月27日,会上一致通过决议:中华人民共和国首都定于北平,自即日起,北平改名北京。
小结:解放后京郊园林和紫禁城成为人民的公园和人民的博物馆,人民英雄纪念碑和人民大会堂等宏伟新建筑不断出现。随着城市建设的发展,人民的首都变得更加雄伟壮丽。所以说北京不但是中国的六大古都之一,而且是世界闻名的文化古都。
残阳夕照 汉家陵阙一一西安西安在明朝前一般称为“长安”,是我国最著名的古都之一。
西安简称:“镐”,镐京、长安。
长安承载着盛唐的繁荣,也向世界展示着中华文明。
西安西郊的沣河与东郊的浐河,分别雄踞着丰京和镐京,稍后的秦时咸阳和汉时长安,以二个超级大的惊叹号,定位于沣河与渭河的交汇处!
西周灭亡后,新君周平王把都城迁到洛邑(河南洛阳)史称东周。
时光从指缝漏过,五百年后,秦人强势的在今天的西安附近建立了新的国都一一咸阳。
汉高祖刘邦奠都长安后,修建长乐、末央二宫。这是由大汉第一功臣萧何监造的超级建筑,未央宫周围二十八里,前殿东西五十丈,深十五丈,所谓“金鋪玉户,华榱壁珰,雕盈玉碣,重轩镂楹,青琐丹墀,左城右平,黄金为壁,带间以仉氏珍玉,风至其声玲珑然也”。可惜刘邦的时间不多了,直到他的儿子汉惠帝元年(前194)才开始修外廓城。它的外城轮廓是不规则的,状如北斗七星,所以长安又有一个别称:“斗城”。
大唐是汉民族的复兴时代,征服西域,西接波斯,以西藏为属地直通印度。
太宗贞观八年,在长安龙首原来的永安宫,改为大明宫和蓬莱宫,《旧唐书》:“东为大明宫,正门曰丹凤,正殿曰含元。含元之后曰宣政,宣政左右有中书门。
曾经在九十年代初去过大明宫,作为秦岭南坡下的川北,可以说是寸土寸金,而眼前西北高原的大明宫遗址,我深深的为它苍茫无际的空旷宽阔而震撼!
唐代的皇帝把毕生精力融入渗透到这座城市里,让它在历史的长河中,毫无愧色的接受后人的诘问和探索。
不可思议的是,长安曾与几百个国家和地区保持着友好关系,汉代开辟的丝绸之路这时达到了繁荣的昌盛期。
唐代的十八座陵墓分布在长安周围,西汉陵十一座,汉唐遗风没有随风而逝,而是在黄泉世界与日月争辉。
明代西安有一件大事值得特别说一下,这时候修建了高大的城墙,主要是针对唐城墙,由于经济发展,人口稠密,旧城已经不适合社会的需要了,只有向外扩张,加长、整修,这就奠定了今天声名显赫的西安城墙。
在清代,西安归于平静,少有建设项目。而在1931年九.一八事变后,国民党爱国将领张学良和杨虎城将军扣押了前来西安督战进攻陕甘红军的蒋介石,这就是发生在西安的,震惊国内外的“西安事变”。促使了国共两党合作,正如毛泽东在《论联合政府》中所说:“西安事变的和平解决成了时局转换的枢纽,在新形势下的国内的合作形成了,全国的抗日战争发动了。”
1949年五月西安解放后,“八路军西安办事处纪念馆”对外开放展出了大量珍贵图片、文献和文物。”
小结:
西安不但是以精密机械、纺织工业为主的新兴城市,它在科学、文教、旅游等事业上,在全国占有重要地位,西安市为中国的六大古都之一,名副其实。
花开富贵一一洛阳洛阳位于黄河与洛河之间,一个难得的天然盆地,中条山、崤山、熊耳山、嵩山群山环抱,气候温和,土地肥沃,物产丰富,东有著名的虎牢关天险,西有函谷关要塞。北依邙山,南对龙门:“伊、洛、瀍、涧蜿蜒其间。自古以来被称为:“河山拱戴,形势甲于天下。”
洛阳简称:“洛”,洛邑,洛京。
远在公元前的770年开始,东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐(武则天时代)、后梁、后唐等朝代先后在这里建都,所以洛阳有“九朝故都”之称。最早排名中国“四大古都”时,洛阳与北京、南京、西安并列其间。
洛阳是古代建都时间最长的一座历史名城,主要是东周朝就占据了500多年,加上另外八个朝代,居然达到上千年的时间。因为是政治、经济、文化中心,历史上的重大事件都发生在这里,许多杰出的历史人物都活动在这里,使它既有丰富的历史文化遗产,也有光荣的革命斗争传统,洛阳长长的历史身影、也是祖国历史重要部分。
东汉时期的洛阳城是在周朝时期建成周城的基础上扩建起来的,至今还保存着城墙的遗存,大致的轮廓依稀可辨。
历史遗迹有南北二宫二十四街,明堂、辟雍、灵台在城南与洛水千年守望。
魏晋时期,洛阳在战火的废墟中重建,功劳最大的应该是魏明帝,他“大治洛阳宫”,由于西晋存在了一百年,让洛阳和全国人民获得了喘息发展的机会,一时间,洛阳一房难求,一纸金贵。
虽然洛阳从公元291年(元康元年)起,发生了“八王之乱“,历时十六年的战乱,人民伤亡惨重,整个北方也陷入五胡十六国的长期动乱,洛阳惨遭毁灭性打击!
不过,此时的中国北方,横空出世了一位仁义君王,这就是著名的魏孝文帝。为了自己政权的稳定,这位从大兴安岭走出下来的鲜卑民族,被迫在政治、经济、文化、宗教方面进行改革。
他的重要措施就是迁都洛阳,他虔诚信佛,崇佛,大兴佛教场地,此时的洛阳庙宇,以白马寺为代表,多达一千三百六十七所。
洛阳城飞跃发展时期是隋朝建都洛阳开始,隋炀帝对洛阳的发展是有卓越贡献的,每月征用二百万民伕营建东都,大业二年(606)正月正式完工。
唐代初期以长安为首都,洛阳为行宫,皇帝们经常来这里住宿、消费。当然,以武则天居住时间最长,因为她喜欢洛阳的牡丹,喜欢它的雍容华贵。
大唐盛世繁华落尽后,洛阳成为后梁、后唐、后晋的王朝首都,虽然时间很短,但仍不失为全国的政治、经济、文化中心。
大宋建都开封,但洛阳是赵匡胤故乡,仍然是“城春草木深,往来皆鸿儒。””半部论语治天下”的赵普、吕蒙正、吕夷简、张齐贤、王拱宸、欧阳修、苏辙、司马光、王安石、程颢、程颐、白居易都在这里居住或者讲学。
佛教建筑以白马寺和龙门石窟领跑洛阳的名胜古迹。城西的“上林苑”周围达到数百里,是历代帝王的狩猎之处,用地面积之大,一派皇家王气!
小结:古庙、石窟、花木、宫殿是古城洛阳的标志!千年古城在解放后成为我国著名的重工业城市,洛阳拖拉机厂,轴承厂,名字显赫!
虎踞龙盘一一南京南京简称:“宁”,古代称金陵、建康。
当然,现在南京的地理环境与五、六千年比较,变化很大。当时的海岸线是在仪征一带。那个时候叫新石器时代,这个地方就有人居住,不过那时的人类经常受到洪水的伤害,他们选择住在高处,最早的《连山易》很说明这个问题。秦淮河下游的高台处,是原始住民的首选。
春秋战国时期,吴国、越国、楚国都曾经占据过南京地区。
秦始皇统一中国后,于公元前210年来到江南,转了一圈后来到南京东北江边的江乘县(今栖霞山)然后渡江北归,时为金陵邑的名字改成秣陵县。
南京在历史上获得的重大机遇是孙权时代,他在建安十六年(211)把政治中心迁到了秣陵,第二年改为建业,大有“建功立业”的雄心壮志。他最大的功德就是在石头山上修建了著名的石头城。成为最重要的军事重镇。
孙权的政权只存在了五十年,被西晋所灭,西晋也只存在了三十年,由于“八王之乱”、“五胡乱华”,中原大地死伤惨重,于是晋室南渡,上百万人逃到南方,建立了东晋,建业改名为建康。南朝四代相继在建康建都。
由于这个特定的历史原因,建康城的人口福利明显增加,拥有人口二十八万户。这时建康的金属冶炼、织造业、锦缎生产、还有越窑的青瓷。
市场繁荣,各种市场达到十多个,谷米市、牛马市、纱市、盐市、花市......
这里不仅是商人的天下,文化科技人才如过江之鲫,比如祖冲之、谢灵运、颜廷之、沈约、刘勰、萧统、王羲之、王献之、顾恺之、张僧繇、戴逵父子、王安石......
南京的地下保存有南朝帝陵二十多处,神道两侧的石雕艺术颇有南方细腻的风格,
由于李白的婚姻家庭在江南的原因,李白曾多次来到金陵,晚年终老于附近的当凃县。还有到访的刘禹锡、杜牧、李商隐等。
现在的南京城,基本是明朝时的轮廓,是在南唐和南宋建康府城的基础上扩建而成的。
近代的太平天国建都南京,首先在这里提出了《天朝田亩制度》,虽然没有实行,总归是在黑色的天幕划过艳丽的痕迹。
太平天国被浪沙淘尽后,又涌现出强势的两江总督衙门,在曾国藩后,李鸿章、左宗棠、刘坤一奔波下,在南京大兴洋务,如1865年的金陵机器厂。
中山陵位于南京中山门外的紫金山第二峰的南麓,八万多平方米,陵墓由多级台阶耸立在上,墓道长达七百多米。它的风格更富有革命气象,虽无帝陵样式,却具有划时代的意义。
小结:
对南京的印象还是缘于毛泽东的诗词巜中国人民解放军占领南京》,从中也可以看出南京在中国的历史地位举足轻重。
汴河边 我想起了包拯一一开封开封城简称:“汴”,古称汴州、汴京、汴梁。
它位于河南省东部黄河南岸的陇海铁路线上,作为城市,至今已有二千多年历史。
开封建都共有七个朝代,从战国时期的魏,五代时期的后梁、后晋、后汉、后周,后来的北宋、金。有“七朝都会”之称。
北宋时期的开封,政治平和、经济发达、文化繁荣。对于全世界来说都是景仰崇拜之地。
历史上的著名人物都在开封盘桓逗留过,汴河两岸都留下他们的诗词和足迹。
尤其是包文正公,开封府成为善恶美丑都关注的焦点!由此而产生的文化作品,成为民间传说的热门话题。
开封保留下来的名胜古迹众多,如开封铁塔,宋城。开封不愧是一座富有魅力的城市。
公元前365年(魏惠王六年),从山西夏县迁到这里,建筑了大梁城,这是开封城的始建时间。所以魏惠王又称为梁惠王,当然,后者的名气就大了很多。
之所以迁都,缘于躲避秦国的日益强大,我躲远点好些。不过,一个弱小的国家,不是因为自身强大,无法躲过初一、十五。
东汉末年,曹操为汉室西园十八尉之一,为躲避董卓的逼迫,于一个夜黑风高的时候从洛阳翻墙跑了,在开封附近,被地方的亭长抓住,一索子梱到县衙,幸好侥幸逃生,否则历史将在这里转个拐。
581年(开皇元年)杨坚改开封城为浚仪县。由于大运河中,从黄河到淮河一段,就是汴河,成为主要的河段,汴州于是迅速发展起来。
当李白收下唐玄宗的送别资金后,立即放声大笑出午门,在开封遇上崇拜自己的杜甫和边塞诗人高适,三人在这里饱览祖国河山大好风光,登高作赋,临风呼啸!成为一时佳话。
散文诗词大家韩愈,作巜汴州东西水门记》,唐代大画家吴道子、雕塑家杨惠之,都在汴州留下作品。相国寺的雕塑和文殊维摩像,千年相望,注目无言。
汴京的浓墨重彩发生在北宋时期,这时的汴京已经称为东京,似乎是东部第一的表述。
特别值得一提的是东京的城市建筑,有划时代的意义,它不同于汉唐时期城市建设格局的单一,而是城市里夾杂着商家的存在,没有单独的所谓“东市”、“西市”、“米市”、“骡马市”。所以宋代反映市井生活的评弹、戏剧、小说纷纷涌现。以后我国城市的建设规划,都以北宋汴京为参考文献。
东京分为里城和外城,所以有特别的三道城墙,外城,里城和皇城。
从明代起,汴梁就称为开封了,我不明白朱元璋为什么改名为开封,有什么内涵?
不过在明天代末年,由于农民起义军的围攻人数达到五十万人,在1642年(崇祯十五年),围攻天数达到六个月,明官军无奈之下,挖开黄河大堤,在暴风雨中,黄河水汹涌澎湃,势如山倾,城里水深几丈,大水过后,城市人口由38万减少到三万。开封惨遭浩劫。
清兵入关后,逐步对开封城恢复复建,具体措施是疏通河道,迁入人口,经过明末的大水浩劫,贾鲁河淤塞,开封完全没有外航道了。
小结:
开封保存的名胜古迹众多,如铁塔,龙亭,相国寺、禹王台等。
西湖断桥残雪 想起了白娘子一一杭州杭州简称:“杭”,古称临安,钱塘。
国内有关专家为杭州的定位是“丝绸文化、白蛇传、梁山伯与祝英台的爱情文化、水乡文化。”
我认为定位准确。这个城市的明珠就是西子湖畔,周围的山峰苍翠欲滴,而西湖就是那一滴如水珍珠。如果说西子湖畔是小家碧玉的话,它的东面邻家大哥钱塘江犹如怒潮汹涌澎湃,排山倒海般的冲向彼岸,在夕阳下碎成亿万珠玉。
苍海桑田,我想起了当年杜甫从成都送别朋友一直到今天的绵阳市游仙区沉抗镇,当年的金牛驿道,已经深入湖泊下几十米。
住在杭州癸辛街的南宋名词人周密(例句:玉骨西风,恨最晚,闲却新凉时节。)在城外游玩时惊奇发现,山腰石壁上有水波细纹,于是感叹:“今之城市,当在深水底数十丈矣!”
杭州城区,远古时代和杨州是一样的,是一个濒临河滩的城市。
良渚文化告诉我们,新石器时代这里就是人类栖息繁衍的理想地方。
秦始皇统一六国后,全国分为三十六郡,后为四十郡,在吴、越设会稽郡,下设二十六个县,钱塘县为其中之一,钱塘为杭州前身。
直到隋开皇九年(589),文帝灭陈,中国再度统一,隋朝废除钱塘郡,设置杭州,钱塘降为杭州的一个县。杭州之所以成为一个城市,应该从隋朝开始。它做了二件对杭州极其利好的事情,一是在开皇十一年(591)大臣杨素调动民工依凤凰山筑起州城,周围三十里九十步。第二件事情就是以杭州为南端终点的京杭大运河竣工通杭。从北京至杭州,全长四千里。为杭州的发展繁荣奠定了基础。
把杭州做大做强还是首推唐朝,近三百年中,大力发展支持杭州,杭州成为全国的造船中心、织造中心。
城市规模越来越大,唐代著名的散文家李华巜杭州刺史厅壁记》载:“咽喉吴越,雄势江海。”
古代有许多杭州刺史在任上做了许多有益的功绩,如唐袁仁敬、李泌、白居易。
北宋时的杭城,成为大词人柳永热捧的明星城市:“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华,烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万家。”
江南名刹灵隐寺,坐落在西湖西北的灵隐山麓,建于东晋,杭州的寺庙老大哥。
栖霞岭下的岳坟,成为杭州旅游胜地,人们瞻仰民族英雄,凭吊风波亭的冤魂。
“天下西湖三十六,最好是杭州。”不错,苏东坡做官的三个城市都有西湖,如杭州、惠州、颖州。南宋大诗人杨万里说:“三处西湖一色秋,钱塘颖州及罗浮;东坡原是西湖长,不到罗湖哪得休。”不过,今天人们所说的西湖,自然专指杭州西湖。
小结:
杭州真正为城是隋唐时期,极尽繁华极至是南宋,缘于众多宋词大家的吟风弄月。
结束语
六大古都匆匆写完,挂一漏万。中国有九十九座历史文化名城,六大古都犹如众星捧月,互相映照,组成了中华城市文化的灿烂织锦。
7. 当年如果刘封出兵救了关羽?
关羽即使在那次战役中被刘封成功的派兵救出,对于三国的局势是起不到什么太大的作用。很多人在看关羽之死的时候,多是举得惋惜和心痛,因为人们对于这个赤面长须将领多是有一种尊敬和敬爱的心情,而人们对于一个人的偏爱极容易产生一种“个人英雄主义”。大家要知道,关羽只是一个将领,是一个在三国这浩浩大大且人才辈出时候的一个臣子,他也是人,也会经历失败,不可能长长久久的成功。所以即使在最后,关羽被救出,也改变不了整个三国的局势,改变蜀汉的实力,唯一收益的不过是蜀汉政权没有丢失一名大将,丢失一个人才。
在当时的局势中,东吴为了夺回荆州和曹操进行联手,与此同时,关羽又被前来援救的徐晃包抄,战局一度是紧张的。面对四面楚歌的困顿之际,吕蒙又率军渡江,又加上一些蜀将在此时居然叛变给关羽雪上加霜,此时已经回天无力。
可能是出于距离较近的原因,人们都会在想,如果这个时候刘封率军前往增援,关羽的局势是否会好,这一直是人们所争论的话题。
当时的上庸有刘封和孟达两位蜀将,如果说刘封想要去救援关羽,就要派出一人带兵援救,一人守城,而知道三国的朋友应该都知道孟达在后来投降了曹操,而一件事情的发生不是突然的,而是经过细细谋划好的,所以孟达投魏不是一时的想法,而是酝酿已久,如果这个时候让孟达率军援救,面对这样一个严峻的局势,孟达说不定就直接叛变了。而若是刘封带兵去援救关羽,孟达守城,其要是一计上了心头,说不定就连人、带城、带兵的送给曹操来一个喜上加喜。所以无论是那种方法都会对蜀汉的局势不利。
但如果当时我们排除了孟达当时会反的风险,只是去看单方面的兵力对比,就算刘封顺利与关羽会师,也敌不过数倍与自己的魏吴联军。再加上当时的关于已经没有了“根据地”,只能在这个时候推到刘封所在的上庸,可就上庸的地形来看,无任何“战时的缓冲地带”以及“战略防御点”,很容易被孙权和曹操的大军围困,而一旦出现了这样的情况,到时候的蜀汉就不是丢掉一座荆州那么简单了,他们还会丢掉诸葛亮好不容将蜀汉出手伸到上庸的战略布局,打乱一整套刘备复兴汉室的计划,所以说其代价是巨大的。
而在正史中,孟达劝说刘封不去营救,可能是出于很多种考虑,但不管怎么说当时的刘封听从了孟达的建议,没有去营救,而刘封在后来也因为此事被刘备清算,可能这也是后来孟达叛变的一个原因。
综上所述,就我看来,刘封在那个时候是最为尴尬的一个人物,于公,救他可能会使得元气大伤,到时候若是丢掉了上庸可能被问责,而不救也不是,因为自己如果见死不救事后很有可能被朝中的政治对手以及主公进行清算,于私而言,关羽是绝对不可能支持刘封这位义子作为蜀汉的继承人的,所以就算费尽气力将关羽救出也是吃力不讨好,对自己而言没有丝毫益处可言,甚至还有给自己在蜀汉内部权力之争中在增加有一个对手,这又是何必呢?所以于公于私,刘封都没有救关羽的理由,而从这点我们也可以看出,当时的蜀汉看似一团和气实则暗流涌动,在蛋糕还没有做大之前就有人在打小九九。抛开这些,就算关羽真的被顺利救出,于整个三国的形势也并没有太大影响。
关羽孤傲,向来藐视天下群雄,而经此大败,就算救出来也会极度愤懑想要一雪前耻,可当时的关羽并非盛年,再加上当时丢了荆州蜀汉已然丢掉了先机,且不论刘备会怎样怪罪于他(无论如何都需要处置关羽给蜀汉政权一个交代),但真的不太可能再给他一雪前耻的机会了。那素来孤傲的关羽,又怎会咽得下这个大耻辱度过余生呢?
所以就算救出关羽,最后关羽大概率是郁郁而终吧。相比于被刘备怪罪,想报仇却没有机会,英雄迟暮郁郁而终的下场,还不如死在战场马革裹尸来的痛快。
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1. 吕蒙正不受镜,历史上有哪些搞笑的打油诗?
(文章有点长,不仅仅展现的是众多有趣的打油诗,主要还附加了打油诗的生动故事!)
趣谈打油诗,不能忘记打油诗的开山鼻祖张打油。其《咏雪》:“江山一笼统,井口一窟窿。黄狗身上白,白狗身上肿。”通俗易懂、一鸣惊人,开创了一个崭新的打油诗体,名垂千古!打油诗是一种俚俗诗体。其魅力在于它的趣味性、知识性、故事性和通俗性,包容文史知识,体现名人的个性、爱好、轶事和思想。在我国诗歌的海洋中,打油诗深受大众喜爱。反映了极其广泛的社会生活;语言大都运用俚俗口语,用明白如话的语言来表现老百姓的喜怒哀乐。上至饱学之士,下至黎民百姓均无阅读障碍,都能明白诗中蕴含的思想,并且人人均可“打油”。因此,千百年来它经久不衰,有极强的生命力。第一、开山鼻祖张打油的趣闻众所周知,所谓“打油诗”就是张打油的诗。张打油到底写了多少诗,没有诗集留传,散见也很少。但他虽存诗不多,却因创造了一种新诗体,影响不少,后代不论雅人、俗人皆有仿作。
张打油谓谁? 明代李开先《一笑散·张 打油语》记载有这样一个故事:
中唐时有一年的冬天,一位家居南阳的高官祭奠宗祠,见宗祠内大殿的墙壁上有这 样一首诗:
六出飘飘降九霄,街前街后尽琼瑶。
有朝一日天晴了,使扫帚的使扫帚,使锹 的使锹。
高官读罢,顿时大怒:“谁敢在我宗祠内写下如此这般拙劣的诗? 这岂不是侮辱我祖宗?”即下令缉拿写诗之人。属下通过查寻,遂将不远处张家村平日喜作这类诗的穷秀才张打油抓了来,问:“这诗是你写的吗?” 张打油回答:“是!”高官心想,既然是秀才,缘何写出这等歪诗? 心中存疑。为了判断确否为他所写,即以眼前安禄山兵困南阳事为题, 令他再作一首。张打油不假思索,脱口而出:
贼兵百万下南阳,也无救援也无粮。
有朝一 日城破了,哭爹的哭爹,哭娘的哭娘。
两首诗如出一辙,大家一听,哄堂大笑。这位高官 不禁笑了起来,心想:确然为他所写!罢了,这或许也是一种诗体!便未给张打油治罪。 于是,张打油远近有名。这打油诗开始风行 起来,成为一种独立诗体,为他人和后人所摹写!
张打油和他的诗,民间流传很盛,很有影响,只因不受正统文人青睐,过去的文学史不曾提及。
第二、历史上搞笑、有趣的打油趣诗及其故事
(1)当年苏东坡得了个儿子,一时得意忘形,高兴之余写诗打趣:《洗儿》
苏轼
人皆养子望聪明.我被聪明误一生。
惟愿儿子愚且鲁.无灾无难到公卿。
另外,诗人苏东坡的《静坐》
无事此静坐,一日似两日。
若活七十年,便是百 四十。
民间流传苏东坡和 儿媳之间的丑闻,有一首诗:
(苏)红罗帐中一琵琶, 想去弹它理由差;
(媳)公公想弹是情义,肥水未淌外 人家。
对苏东坡丝毫不留情面地揭老底,同时又多有回护,偏责其儿媳,其实读者对这种低俗的玩笑是不必当真的,看看一笑了之。
(2)大才子唐伯虎因生活困顿不堪.到了除夕年货还没置办齐全。为此他作诗以咏:《开门七件事》
唐寅
柴米油盐酱醋茶.般般都在别人家。
岁暮清闲无一事.竹量寺里看梅花。
(3)明代县令徐九经.为官清正廉洁,秉公办事,惩恶肃贪。他曾写过一首打油诗,以示他的为官宗旨,诗云::头戴纱帽翅儿,当官不省劲儿,
平事儿我不管,专管不平事儿。
(4)张英是清朝康熙年间的文华殿大学士,安徽桐城人。其老家宅旁有一块空地。与吴姓为邻。一次.吴家修房越界.张家与吴家为界墙争执不休。张家遂驰书赴京,要张英出面干涉。可是,张英并未干预,只是寄回一首打油诗:一纸书来只为墙,让他三尺又何妨?
长城万里今犹在.不见当年秦始皇。
张家见诗明理,撤让三尺。吴家深受感动,亦让三尺。互让之地,后人称为六尺巷。
(5)太平天国领袖洪秀全.自幼目睹鸦片之害.遂在25岁那年写下一首劝人们戒毒的打油诗:烟枪即炮枪.自打自受伤;
多少英雄汉.弹死在高床。
此诗语言明白如话.比喻生动形象.读来幽默风趣.发人深省。
(6)1927年.鲁迅写了一首打油诗嘲笑蒋介石的要员:大家去谒陵,强盗装正经;
静默十分钟,各自想拳经。
这些人表面上道貌岸然.实际上却勾心斗角,争权夺利。他们谒陵是假.排挤他人是真。
(7)1937年2月1日.是革命老人徐特立的60寿辰.延安根据地为徐老祝寿。作家丁玲即席赋打油诗一首.活跃了现场气氛。诗云:长征二万五,衣服自己补。马儿跟着跑,生活最艰苦。
闲暇爱读书,年老心不古。遵纪是模范,谦逊与人处。
革命主义真,名利当粪土。大家贺徐老,共撰英雄谱。
几句话,把徐老的风范情操.描绘得惟妙惟肖。
(8)1964年10月.我国第一颗原子弹试爆成功.时任外交部长的陈毅元帅激动万分,兴奋不已。吟了一首《咏原子弹》的打油诗:你有原子弹,我有原子弹;
大家都有弹,协议不放弹。
这首诗寓庄于谐.风趣地表达了中国政府的原则立场。
(9)启功先生是我国著名的书法家.经历坎坷,性情旷达。幽默潇洒。66岁时.他曾自吟《墓志铭》一首:中学生,副教授。博不精,专不透。
名虽扬,实不够。高不成,低不就:
瘫趋左,派曾右。面微圆,皮欠厚。
妻已亡,并无后。丧犹新,病照旧。
六十六,非不寿。八宝山,渐相凑。
计平生,谥曰陋。身与名,一起臭。
谦慎的性格.豁达的胸怀.让人一目了然。
(10)还有一则趣事,是毛泽东主席为乔冠华写打油诗。1972年尼可松访华后中美决定互设联络处,中方由韩叙赴美建联络处,下榻于美国五月花旅馆,美方由詹金斯来华筹建,由乔冠华负责与之商谈。乔冠华与詹金斯谈判很顺利,高兴之中写了三句打油诗,征求第四句。当时毛泽东同志闻知,欣然续道:“莫道敝人功业小,北京卖报赚钱多。”
八重樱下廖公子,五月花中韩大哥。
欢欢喜喜詹金斯。莫道敝人功业小,北京卖报赚钱多。
毛泽东同志为什么如此续诗呢?原来,1967年外交系统造反派要打倒乔冠华,让他到大街上卖小报,而小报的内容就是打倒乔本人。乔每次都把小报收起来不卖,然后用自己的钱换成小额钞票到造反派那里去交账,说报卖完了,还赚钱。后来毛泽东同志也知道此事。毛泽东同志之所以如此续诗,显出对乔的肯定,堪称打油诗史上的一段佳话。
(11)冯玉祥驻扎徐州时,下令禁伐林木,贴告示如下:老冯驻徐州。大树绿油油。
谁砍我的树,我砍谁的头!
(12)北宋状元吕蒙正发迹前写过一首打油诗:一碗清酒诗一篇,灶君今日上青天。
玉皇若问人间事,蒙正文章不值钱。
真可谓牢骚满腹,怨气冲天呢。不过此人后来青云得路,成为一代名臣,可见牢骚一下,说不定灶君真的上达天庭。玉皇才发现了他的才能也未可知。
(13)明朝文人沈石田有一次收到友人送来的一盒礼物,并附有一信。信中说:“敬奉琵琶,望祈笑纳。”他打开盒子一看,却是一盒新鲜枇杷。沈石田不禁失笑,回信给友人说:“承惠琵琶,开奁(lián)视之:听之无声,食之有味。”友人见信,十分羞愧,便作了一首打油诗自讽:枇杷不是此琵琶,只怨当年识字差。
若是琵琶能结果,满城箫管尽开花。
(14)传说康熙皇帝下江南时,见路边坟墓旁翁仲(坟前石人),不识,问随行翰林学士,孰料此公亦拿不准,说是“仲翁”,皇帝明白以后,作诗一首对误答皇帝问话的翰林做了这样的处置:翁仲如何读仲翁,想必当年少夫功。
从今不得为林翰,贬尔江南作判通。
此诗故意将每句最后两字颠倒,嘲此翰林学士之不学,而能朗朗上口,颇见文思之机敏。
(15)鲁迅曾仿崔颢《黄鹤楼》一诗描绘了日军逼近时达官贵人们借口保护文化,只顾抢运文物,不顾百姓及学生的丑态。阔人已骑文化去,此地空余文化城。
文化一去不复返,古城千载冷清清。
专车队队前门站,晦气重重大学生。
日薄(同“迫”)榆关何处抗,烟花场上没人惊。
另外,1924年,鲁迅与徐志摩同在北大任教(鲁迅教小说史,徐教英文),此时徐志摩热追“多才美女”林徽因而不得,就整天哭丧着脸,见了谁都“阿呀阿唷,我要死了”,装出一副病态。林与他本是朋友,平时相互来往并常有 礼品、果品、诗文之类的馈赠,并不存在爱情,他是剃头担子一头热。鲁迅对徐志摩这一作态很反感,加之徐志摩平日与胡适、陈西滢等人在一起,同属“新月派”,政见不同,鲁迅就与他开了个大玩笑,写下了这首诗。诗为:
我的所爱在山腰;想去寻她山太高,低头无法泪沾袍。
爱人赠我百蝶巾,回她什么:猫头鹰。
从此翻脸不理我,不知何故兮使我心惊。
我的所爱在闹市;想去寻她人拥挤,仰头 无法泪沾耳。
爱人赠我双燕图;回她什么:冰糖葫芦。
从此翻脸不理我,不知何故兮使我糊涂。
我的所爱在河滨;想去寻她河水深,歪头无法泪沾襟。
爱人赠我金表索;回她什么:发汗药。
从此翻脸不理我,不知何故兮使我神经衰弱。
我的所爱在豪家;想去寻她兮没有汽车,摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花;回她什么:赤练蛇。
从此翻脸不理我。不知何故兮———由她 去罢!
鲁迅说它“拟古”是 “新打油诗”,是指它模仿东汉张衡《四愁诗》 的旧格式,用现在的大白话写出来的。
(16)如宋代诗人陆诗伯的《咏雪》:大雪洋洋下,柴米都涨价。
板凳当柴烧,吓得床儿怕。
(17)诗人高敖曹的《杂 诗》:坟冢地瘤肿,星宿天围棋。
开门屋张口,卷席床剥皮。
(18)清人钱咏《履园 丛话》载,浙人陈斗泉收到朋友赠送的金华火腿一块,因存放日久,煮不烂、咬不动、吃不 成,但又不得不表示感谢。故作打油诗云:金腿蒙君赐,全家大喜欢
柴烧三担尽,水 煮一桶干。
肉似枯荷叶,皮同破马鞍。
牙关 三十六,个个不平安。
心藏怒火,不便发作,不吐不快,故语多讽,以求心头慰藉。
(19)北京寿安山南坡的卧佛寺,有尊长 5米、重量50余吨的铜质卧佛。道光年间, 陕甘总督杨玉春游览到此,见到这卧佛,有所感,即吟诗四句:你倒睡得好,一睡万事了!
我若像你样,江山谁人保?
批评语言风趣,但思想主旨严肃,是一首典型的打油诗!
(20)从前有个叫郑广的海寇,被朝廷招安后因同僚不甚礼遇,于是当众作诗曰:郑广有诗上众官,文武看来都一般;
众官做官却做贼,郑广做贼却做官。
快人快语,直斥道貌岸然的假正经之流。
(21)极为有趣的打油诗不能不提。一首是明代解缙写的《解嘲诗》:春雨贵如油,下得满街流。
跌倒解学士,笑坏一群牛。
据说是诗人四五岁时,雨天路滑不慎跌倒,惹得周围人大笑,于是“打油”一首,回击众人以解其尴尬处境。
(22)这也是一首极其有趣的打油诗,是新嫁娘写的《逐客诗》:谢天谢地谢诸君,我本无才哪会吟。
曾记唐人诗一句,春宵一刻值千金。
新婚之夜,闹洞房的宾客不肯散去,坚持让文才出众的新娘子赋诗。夜阑更深,新娘无奈,遂以诗代逐客之令,巧用双关之语,含蓄委婉,众人听罢乐不可支,哄然而散。
(23)广西三江县长宴请本县一位进士,席间众人只是向进士敬酒,受冷落的老师出于气愤,就对众人趋炎附势的丑恶行径进行了讽 刺:天下文章数三江,三江文章数敝乡;
敝 乡文章数进士,进士跟我学文章。
(24)古代官府公文往往使用“该”字 , 有时流于冗滥 ,或所指不明,或官腔十足 ,于是有人 作诗讽刺:一纸公文九个该,一该该出是非来;
尔后 该员该注意,不该该处不该该 。
(25)在我国古代,数字入诗屡见不鲜。一些文思敏捷 的诗人,巧妙地把枯燥乏味的数字融入诗中.读来别 有一番情趣。如纪晓岚的一首咏舟诗 :一蓑一笠一 渔舟 ,一丈长竿一寸钩。
一上一下一来往 ,一人独钓 一 江秋。
全诗用了十个“一”字 .写出了渔 人的悠闲自在。
(26)讽刺昏官的一首诗 :老爷坐大堂 ,衙役站两旁 。
为官清似水,——米汤!
诗先用三 句渲染 ,然后用两个字实现全然相反的转折,取得了强烈的嘲讽了效果 。
(27)倒是晚唐诗人崔护的书僮兴儿的一首“打油 诗”,很有点儿味道。去年,崔护在城外途经一座农 家小院,因为悦恋一位美女,叫书僮兴儿三次上前讨 水喝,以耽延时间。今年再来,不见了那位美女,十 分失落,遂题诗一首:去年今日此门中,人面桃花相 映红;
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
兴儿也 很有感慨,于是依葫芦画瓢吟了一首:
去年今日此 门里,人与桃花相映美;
今年若有佳人在,兴儿还喝 三碗水。
(28)元代文化“沙漠化”,杂剧和南戏中 的许多诗词曲白之外,大量无名氏的散曲中就有许多绝妙的打油诗。《[正宫]塞鸿秋·村夫饮》:宾也醉主也醉仆也醉,唱一会舞一会笑一会,
管什么三十岁五十岁八十岁,你也跪他也跪恁也跪。
无甚繁弦急管催,吃到红轮日西坠,
打得那盘也碎碟也碎碗也碎。
(29)清代乾隆也有一首类 似的打油诗,题为《咏雪》:一片一片又一片,四片五 片六七片,
八片九片千万片,飞入芦花都不见。
(30)传说朱元璋 打败陈友谅之后,来到一座庙前要进去,看门僧问他姓名,触犯了他的尊严,就在墙上题诗一首:杀尽江 南百万兵,腰间宝剑血犹腥;
山僧不识英雄主,妄自哓哓问姓名。
那口气,果然像,非同一般。后来,朱元璋当了皇帝,提出要来看当年题诗,既是为了重 温光辉历史,恐怕也不无向山僧报复寻仇的用意;其时题诗早被铲去,这可如何是好?山僧灵机一动,作 了一首阿谀皇上的打油诗:
御笔题诗不敢留,留时常恐鬼神愁;
故将法水轻轻洗,犹有龙光射斗牛。
这才幸免了杀身之祸。
(31)才子解缙也会拍马。 有一次,解缙陪朱元璋钓鱼,朱元璋久钓不获,很扫 兴;解缙说:“皇上,别看鱼儿小,却懂礼节呢。何以见得?有诗为证:数尺丝纶落水中,金钩一抛荡无 踪;
凡鱼不敢朝天子,万岁君王只钓龙。
朱元璋 一笑,总算摆脱了尴尬的局面。
(32)明代流传下来的打油诗,其内容涉及到 社会生活的各个方面;其作者涵盖了官民工商僧俗 人等。徐文长的一首祝寿诗,如今许多人依然耳熟 能详:这个婆娘不是人,九天仙女下凡尘;
儿孙个个 都是贼,偷得蟠桃奉至亲。
(33)从前.有个考生,在考场半天,文章还没写成,忽然灵机一动,在考卷上写了四句打油诗:未曾提笔泪涟涟,苦读采窗十几年。
考官要不把我取.回家一命染黄泉。
考官批阅试卷时,看到这首打油涛,觉得好笑,于是提起朱笔,在每句诗后面分别写了“不必”、“未必”、“势必”和“何必”个字这样,整首诗就成:
未曾提笔泪涟涟——不必,
苦读寒窗十几年——未必;
考官要不把我取——势必,
回家一命染黄泉——何必。
(33)早年有个不孝之子,其父年老体衰后,便被其关锁在破屋之内,且只让老父吞糠咽菜,他却和自己的儿子遍吃珍肴。这事被老人看到后,他感伤无限,就吟出了《明日他儿饿我儿》的打油诗:隔窗望见儿喂儿,想起当年我喂儿。
今日我儿来饿我,明日他儿饿我儿。
这首打油诗看似平淡无奇,但为后世起着警世策人的作用。
清代诗人袁枚所著的《随园诗话》里也记载了一个类似的故事,说是有一箍桶匠对儿子十分疼爱,怎奈年老体弱不能自食其力后,其子经常让他饿肚子,而把好饭留给自己的儿子吃。箍桶匠触景生情,感慨之余哼出打油诗:
曾记当年养我儿,我儿今又养孙儿。
我儿饿我凭他饿,莫教孙儿饿我儿。
结论:由于打油诗的首创者或曰首倡者张打油是个穷秀才,来自社会底层,故它反映的多是普通人的真实生活或普通人的所见所闻,在内容上接地气。但流行了一千几百年,后 来这种形式亦为达官贵人或上层文人所利 用,故在内容上也有所扩张,社会政治、社会 军事等方面的内容,在打油诗中也有所反映,与通常传统诗歌的内容有所靠近。
事实也证明,打油诗是群众喜闻乐见的!
(图片均来自网络)
2. 如何看待大器晚成?
如何看待“大器晚成、老来富贵”的命运?俗话说得好:“努力在人、成功在天”,现实生活中有很多“大器晚成,老来富贵”这样的人。他们年轻时奋力拼搏、克艰攻难、屡战屡败、屡败屡战、身经百战,最后胜利。
比如以毛泽东同志为首的老一辈无产阶级革命家们,他们就是这方面的代表人物。他们从八一南昌起义、秋收暴动到上井冈山、从井冈山到瑞金、从瑞金开始长征到三军会师延安、从革命圣地延安到西柏坡、最后直到北京建都。经历了无数枪林弹雨战争的考验,打了二十多年的险仗恶仗。直到一九四九年十月一日,中华人民共和国才正式成立,毛泽东向全世界宣言中国人从此站起来了!顿时礼炮声声、国歌唱起、国旗飘扬。这个时候的毛泽东和他的同事们都己成了花甲之年。这就叫“大器晚成,老来富贵”。
现实生活中,也有大器晚成,老来富贵之人。他们大多是创业者。三十岁前上大学、研究生、博士生,等三十多岁才成家立业。再艰难困苦的创业二十来年,到了一把年龄时才能获得成功。这也就叫做“大器晚成,老来富贵”之人物。
3. 范仲淹严令米商抬高价格?
北宋一代名相范仲淹在知杭州的时候,曾在闹饥荒的时候抬高米粮的价格,当地百姓怨声载道,难道范仲淹在《岳阳楼记》中表达的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”的忧国忧民思想是假的?或者范仲淹老了的时候也犯了糊涂,准备捞一笔?实际上并不是,范仲淹抬高米粮价格之后,虽然在开始的时候,百姓怨声载道,但很快就交口称赞,这究竟是怎么回事呢?
实际上,这并不是范仲淹第一次遇到灾荒,1033年的七月,蝗灾蔓延,随之而来的就是饥荒,全国各地都出现了不同程度的饥荒,江淮地区和京东一带尤甚。时任右司谏的范仲淹上书要求宋仁宗派官员去视察灾情,但宋仁宗并没有给予必要的重要,无奈之下,范仲淹对宋仁宗说:“如果宫中停食半天,会怎么样呢?现在各地都有饥荒,怎么能够不进行抚恤呢?”
一句话说的宋仁宗哑口无言,只能派使者到各地去查探灾情,而范仲淹被委任到江淮地区赈灾并安抚当地的百姓。范仲淹到任之后,开仓放粮赈济百姓,禁止百姓祭祀泛滥,上书奏请免除庐、舒折役茶和江东丁口盐钱等,而且范仲淹还将百姓吃的野草带回京中,奏请宋仁宗以此晓谕六宫贵戚,以戒除骄奢之风。
可以说,范仲淹对这次饥荒的处理是很得当的。17年后,已经年过六十的范仲淹再次遇到一次很大的饥荒,而他对这次饥荒的处理则成为一个经济学的经典案例,流传至今,这里就来说一说范仲淹究竟是怎么对待这次饥荒的。
1050年,范仲淹知杭州的时候,吴中地区发生大饥荒,此次饥荒非常严重,常有人饿死在路边,灾情严重,范仲淹开仓放粮,并募集资金屯粮来赈济灾民,但这只是杯水车薪,无法让杭州的百姓渡过难关,于是范仲淹根据杭州这座城市的实际情况,制定了灵活的赈灾举措,这些举措大致就有三点:
其一,抬高米粮的价格。饥荒来临之后,城中百姓缺米粮,导致米粮价格飙升,一下子就升到了120文,而范仲淹仍觉得不够,将米粮价格抬到了180文,并张贴榜文告示以示杭州百姓,榜文一出,杭州的百姓是怨声载道,而米商则心里乐开了花。(出自南宋董煟的《救荒活民书》)
其二,发展杭州当地的旅游业。杭州人喜欢龙舟竞赛,范仲淹就鼓励百姓们多多举办龙舟竞赛,他自己也每天在西湖上出游宴饮,于是在接下来的几个月时间里,杭州的百姓举行了大规模的游玩活动。(出自沈括的《梦溪笔谈》)
其三,大兴土木。杭州的百姓喜欢做佛事,范仲淹就将各个佛寺的住持找来,告谕众人:“现在正是闹饥荒的时候,民工的工价会被压得很低,大家可以趁这个机会大兴土木,或翻修或新建。”众人觉得在理,于是各大佛寺纷纷招工修建。除佛寺外,还有官府的建筑和仓库等也开始在这一时间段翻修营建,以及富贵人家也纷纷招工进行各自的土木建设。(出自沈括的《梦溪笔谈》)
杭州饥荒期,范仲淹就做了这三件事,先不说这么一搞,杭州城内的百姓会怎么样,且只说朝中官员得知后,纷纷上书弹劾范仲淹,他们认为范仲淹“不恤荒政,嬉游不节,及公私兴造,伤耗民力。”范仲淹也上书将自己之所以这样做的目的都说了出来,他的目的是什么呢?自然是救济灾荒。
那么他的这三个举措实施之后又有怎样的结果呢?先说抬高米粮价格这一项。范仲淹将米价抬高到了180文,这是真正让米商们兴奋的一件事,不仅当地的米商高兴,就是外地的米商也闻风而动,米粮源源不断涌进杭州。
我们都知道一句话,叫做“物以稀为贵”,所以闹饥荒的时候,米价会被抬高很多,但当米粮源源不断涌进杭州城的时候,为了将米卖出去,米商只好降价卖粮,这样一来,灾民只在最开始几天用180文的价格买米,后来很可能会用低于120文的价格来买米。
这就让百姓有米可吃了,倘若范仲淹一开始就不准米价上涨,甚至逼着米商降价,结果很可能就是米商宁愿屯着米粮也不卖给百姓。
再来看看发展旅游业这一项,这实际上就是拉动内需,刺激消费,让钱流通起来,且是从富户人家流向下层,毕竟再怎么闹饥荒,那么富贵人家也不会损失多少,如果让他们多多出游,自然会将钱花出去,流向市场,能养活不少的人。
而大兴土木就更简单了,这其实就是促进就业,让百姓有工可做有钱可赚,闹饥荒的时候,家家户户没钱买米,要是能每天有活干,自然就能有钱买米粮过活。
所以范仲淹这三项举措实施下来,杭州城的百姓都度过了饥荒,这个时候,百姓们才发现范仲淹的这些举措是真高明,禁不住交口称赞。倘若只是靠官府开仓放粮和压低米价来赈灾,只能满足一时的需要不说,官府也没有那么多的粮食储备和银钱来满足如此大的一个救灾工程,而范仲淹这样则是让市场真正活起来,手段不可谓不高明。
当然我们看这三项,尤其是抬高米价这一项,并不是对所有的饥荒都适用,范仲淹此举也是根据杭州城的具体情况制定的救济灾荒的措施,而且这样也只能是局部地区闹饥荒的时候适用。
倘若全国各地都闹饥荒,那么抬高米价这一项很可能就是适得其反,而且这样的举措也只能是向杭州城等一些比较富裕的城市才能施行,对于那些本来就比较贫困的城市和地区,这样的举措基本是没有什么效果的,到最后受累的只能是百姓。
而且抬高米价这个手段也是一场豪赌,倘若赌赢了,那就是皆大欢喜,倘若赌输了,则百姓受累,官员身败名裂,况且一般的官员也很难将这个举措实施下去,如果不是范仲淹德高望重,很多人愿意相信他,换个官员来执行,很可能会面临着巨大压力,只能半途而废,还惹来一身腥。
无独有偶,范仲淹在杭州城中抬高米价来应对饥荒,而几年之后,包拯在知庐州的时候,也效仿范仲淹,“不限米价,而贾至益多,不日米贱。”
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一、阅读下面的文字,按要求作文
从前有位农场主巡视谷仓时,不慎将一只名表遗失,因遍寻不获,便决定悬赏寻表,要农场上的小孩帮忙寻找,谁能找到手表,赏金500美元。众小孩在重赏之下,无不卖力搜寻,奈何谷仓内到处都是成堆的谷粒和稻草,大家忙到太阳下山仍一无所获,结果一个个都放弃了。
只有一个小孩,为了那笔巨额赏金,仍不死心地继续寻找。当天色渐黑,众人离去,谷仓静下来之后,他突然听到一个奇怪的声音。那声音“滴答、滴答”不停地响着,小孩立刻停下所有的动作,谷仓内更安静了,滴答声也响得更为清晰。小孩循着声音,终于在偌大漆黑的谷仓中找到了那只名贵手表。
静是大自然的赏赐,静是一种奇妙的心态,静是一种和谐温馨的社会风情画……
请以“静的魅力”为题,自定立意,自选文体,写一篇不少于800字的作文。
[写作提示] 结合命题材料,尤其是材料第2段充满智慧的点评,认真审读文题“静的魅力”,可以体悟到,文题的中心语是“魅力”,关键的修饰语是“静”,此篇作文要以“静”为思维基点,以“静的魅力”即“静”所带给人们的美的享受和净化心灵、提升心灵为主旨下笔行文。
静的魅力
刘菲菲
静水流深,不显不露。静,以外观默默无闻的姿态隐藏着内在的力量、深刻的思想。一个“静”字,竟是如此深邃,如此富有禅意,富有魅力。
身静,方可心无旁骛;专心思索,方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课,也是入门功夫——坐禅,就要修行者身静入定,诵经冥想。双目一闭,便将滚滚红尘、污垢尘埃尽闭于心门之外;身静入定,便不为外物所役而细品沉思。
自印度莲花大师始,不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居,饥餐荨麻,渴饮雪水,形容枯槁而终于“静”思得佛门真谛,成为一代高僧。面壁,或思过,或悟道,成功的前提就是身静。身如静水,不显不露,方能让思想纵横千里。
心静,方可遗世独立,羽化登仙。
单纯的身静,心中依然万念错杂,自然不可得道。身静的同时,更要心静。不去想那人间的纷杂,只将一片冰心浸入雪水,感受静的冰凉怡人,放松精神。而到了更高层的境界,即便身不能打坐入定,心依旧可如止水。于是,你不必奇怪陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”的感受,只因为他“心远地自偏”;你不必奇怪苏东坡被贬黄州,仍能于赤壁之下高歌放舟,只因为他从不变的静中,悟出了“物与我皆无尽也”的大境界,于是便可“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。
智者在静中修身悟道,在静中羽化登仙,在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静,或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默,你才惊讶他们的智慧与博大,于是才有那“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”的感慨。
《天龙八部》中第一高手,竟是少林一个默默无闻的扫地僧;助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守门人;智慧象征的诸葛亮,出茅庐之前也只是躬耕于南阳的农夫……他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕,就如同火山的静,那不是单纯的沉默,而是为了蓄积之后的爆发!
于是不难理解嵇康在面对前呼后拥,大讲排场来拜见他的钟会时,仍旧不理不睬,只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。
圣贤的静,岂容俗世的嘈杂来打破?智者乐水,仁者乐山,千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传,只是现在,还有多少人能够静下心来去感悟呢?这也许是现代文明的悲哀。
[名师点评] 本文作者审题准确,文章的观点比较深刻,特别是结尾的一段文字,把古圣先贤静的心态与现代世俗之人浮躁庸俗的心态加以对比,巧妙发问,引人思考,使文章主旨得以深化和升华。
以"静"为题目材料作文
从前有位农场主巡视谷仓时,不慎将一只名表遗失,因遍寻不获,便定赏金,要农场上的小孩帮忙寻找,谁能找到手表,奖金500美元。众小孩在重赏之下,无不卖力搜寻,奈何谷仓内到处都是成堆的谷粒和稻草,大家忙到太阳下山仍无所获,结果一个接着一个都放弃了。
只有一个贫穷小孩,为了那笔巨额奖金,仍不死心地寻找。当天色渐黑,众人离去,杂沓人声静下来之后,他突然听到一个奇怪的声音。那声音“滴答、滴答”不停地响着,小孩立刻停下所有的动作,谷仓内更安静了,滴答声也响得更为清晰。小孩循着声音,终于在诺大漆黑的谷仓中找到了那只名贵手表。
请根据以上材料,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的作文。
例文:
静下来
静水流深,不显不露,静,以外观的姿态隐藏着内在的力量,蕴藉的思想。
一个“静”字,竟是如此深邃,如此富有禅意。
身静,方可心无旁骛,专心思索,方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课,也是入门功夫——坐禅,就要修行者身静入定,诵经冥想。双目一闭,便将滚滚红尘,污垢尘埃尽闭于心门之外,身静入定,便不为外物所役而细品沉思。
自印度莲花大师始,不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居,饥餐荨麻,渴饮雪水,形容枯槁而终于“静”中思得佛门真谛,成就一代高僧。面壁,或思过,或悟道,成功的前提就是身静。身如静水,不显不露,方能让思想纵横千里。
心静,方可遗世独立,羽化登仙,单纯的身静,心中依然万念错杂,自然不可得道。
身静的同时,更要心静。不去想那人间的纷杂,只将一片冰心浸入雪水,感受静的冰凉怡人,将心态、精神放松。而到了更高层的镜界,即便身不能打坐入定,心依旧可如止水。于是,你不必奇怪陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”的感受,只因为他“心远地自偏”;你不必奇怪苏东坡被贬黄州,仍能于赤壁之下高歌放舟,只因为他从不变的静中,悟出了“物与我皆无尽也”的大境界,于是便可“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。
智者在静中修身悟道,在静中羽化登仙,在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静,或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默,你才惊讶他们的智慧与博大,于是才有那“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”的感慨。
《天龙八部》中第一高手,竟是少林一个默默无闻,甚至无名的扫地僧;助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守关者;智慧象征的诸葛亮,出茅庐的也只是躬耕于南阳的农夫……他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕,就如同火山的静,那不是单纯的沉默,而是为了蓄积之后的爆发!
于是不难理解稽康在面对前呼后拥,大讲排场来拜见他的钟会时,仍旧不理不睬,只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。
圣贤的静,岂容俗世的嘈杂来打破?仁者乐山,智者乐水。千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传,只是现在,还有多少人能够静下心来去感悟呢?这也许是现代文明的悲哀。
关于静的格言
1 静如处子,动如脱兔
2树欲静而风不止,子欲养而亲不在。
3三国·诸葛亮: 君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
4歌德: 才能是在寂静中造就,而品格则是在世间汹涌波涛中形成。
坎普滕的托马斯: 纯朴者是何等有福,因为他们享受着极大的宁静。
5蒙古: 宽广的河流平静,有教养的人谦逊。
6唐·王维: 晚年惟好静,万事不关心。
7黎里: 水流最静的地方也是它最深的地方。
8乔·爱德华兹: 神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质,给心灵带来难以表达的纯洁、光明、平安和欣喜。
9印度尼西亚: 如果水面波平静,莫说水底绝无鳄鱼。
10王尔德: 诗是强烈感情的自然迸发,其源泉是静静的回想的感动。
才能是在寂静中造就,而品格则是在世间汹涌波涛中形成。
纯朴者是何等有福,因为他们享受着极大的宁静。
君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
宽广的河流平静,有教养的人谦逊。
如果水面波平静,莫说水底绝无鳄鱼。
神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质,给心灵带来难以表达的,请保留此标记纯洁、光明、平安和欣喜。
诗是强烈感情的自然迸发,其源泉是静静的回想的感动。
诗是强烈感情的自然流露,它源于宁静中积累起来的情感。
树欲静而风不止。
水流最静的地方也是它最深的地方。
司令官以闲静为治事要则,闲静者,不亲小节之谓。
晚年惟好静,万事不关心。
静如处子,动如脱兔。
心静自然凉
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
动则生,静则乐。
夜晚给老人带来平静,给年轻人带来希望。
修养的花儿在寂静中开过去了,成功的果子便要在光明里结实。
静则神藏,躁则消亡。
树欲静则风不止。
静则制怒,静则除烦,静则除热,静则意定,静则养生。
老子曰:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。”
庄子曰:“水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静伏明,而况精神。圣人之心,静,天地之鉴也,万物之镜。
心惟静则不外驰,心惟静则和 ,心惟静则清。
《大学》:知止而后能定,定而后能静,静而后能安。安而后能虑,虑而后能得。
静以修身,俭以养德。
描写静的句子
描写教室宁静的句子
窗外的阳光洒进来,照到教室的地面上,光线明媚,身影悠然,暖暖的亮亮的透明的,好像一切都隐住了声音。
是谁放在唇上的食指,是谁撩起肩上的头发,是谁转过身拂过他的笔记,眨眨眼,一切都干干净净,清晰的如心跳的鼓点。
描写夜晚寂静的句子
银白的月光洒在地上,到处都有蟋蟀的凄切的叫声。夜的香气弥漫在空中,织成了一个柔软的网,把所有的景物都罩在里面。
眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西,任是一草一木,都不是象在白天里那样地现实了,它们都有着模糊、空幻的色彩,每一样都隐藏了它的细致之点,都保守着它的秘密,使人有一种如梦如幻的感觉。
会场非常安静的句子
会场非常安静,我只听见自己的心跳,周围的人好像的定住了,甚至没有听见他们的呼吸。
这时不知从哪儿飞来只苍蝇,嗡嗡吵得我心烦意乱,伸手啪的一掌。赶紧收回手,好像所有人都盯住我,认为我打破了这安静,我一怔,感觉心跳都慢下来了。实在太静了!
当今社会太多的嘈杂,太多的声音。这些声音震撼着我们的耳膜,也震撼了我们的心灵,是应该静一静的时候了,描写静的好句子,享受静带给我们的那份安逸。
描写静的好句子:
1、静,当湛蓝的天空绣上朵朵白云;静,当青山的臂膀开满片片红叶;静,当田野的麦穗 变得束束金黄。静,静下心来,看这自然的变化,看年轮的增长,看时间的流逝。
2、静,静下心来感受空气的流动,阳光的照射和叶子的婆娑。
但是又静不下来,不是我们静不下来,是这个年代不允许我们静下来。在物欲横流的社会,行如流水的诱惑,看见充满黑暗不公的一切,却要我们静下来。躲着黑暗的侵蚀,逃避着不公平的侵害,可还是要让我们静下来,静下来。3、生活就像海水抚平的脚印,经历就像贝壳划伤的脚面,继续着就像在迷雾中绊倒身躯,也许是好事,也许是坏事,也许这些是安排好的事。
用静的心态看动的变迁,用动的心态看净的灰尘。4、秋高气爽,美景常有,在小的一处上天也赐予它自己的特点。一年四季,风雨雷电,花草树木,每天都有自己的变化。在千变万化中,只有我们需要静下来,让我们三思而后行,古往今来都说人生七十古来稀,我们年轻时不懂一、二,当我们略知二、三时已不在年轻。
5、拨开明月洒下的纱,在晴朗的星空里寻一颗自己喜欢的欣赏。夜幕降临,将一天的疲惫放下,静下心来端详属于自己的那颗星星,是否看见恬静的脸庞,听见美妙的琴声,穿着洁白的纱舞动脚步?
6、静下心来,静不下心来,都不是我们的错,也不是我们能做到的,只要不去自缢身亡,美景常在,好花常开。
7、物是人非,正确的说物也不是原来的物,所有都在随着时间起着细微的变化。造物弄人,不要怪自己静不下来,也不要在别人都不知道之时就去取证并告知别人自己的猜想,比如说地球是圆的。因为那样不仅让自己在没有证实之前就死去,还会让随从人员和自己做了伴,同时更是因为证明了地圆之说才引起殖民地的侵略,让世界发生了翻天覆地的变化。
虽然它为论点,在科学上,在航海史上做出不可磨灭的贡献,但又多少人知道他的名子呢?麦哲伦,可能被成功记载乃至今天就是他人生的意义和辉煌的毕生吧!
8、早春薄寒,轻启心灵的门扉,摇曳着,抚不平,久寂的情愫潮水般浸润着心田。一盏香茗,静谧着心绪,生命的游历凝聚在浅薄的文字中……
9、素心一瓣,把灵魂放置于空静之中,浅紫如兰的回忆,沉重了步履,轻盈了思绪……
10、夜静了,晚风吹动着浅紫色的窗帘,使之轻轻飘动着。
月儿圆了,它挂在一扇窗里。夜里,我只是一个孩子,手捧着月光静静的想往着。我只是爱这夜色,爱这份宁静的感觉。虽然我只是一个人,但陪伴我的还有这一扇窗,一轮月,一颗平静的心灵。
11、在夜色里打开一盏台灯。在淡淡的光晕里一个人静默的坐着,凝注着那轮明亮而莹洁的月儿,因为只有它愿意做我宁静时刻的挚友,并且一点也不打扰我,同我一起享受那份特别的宁静。
12、不要以为宁静是孤独,是寂寞,一个人的宁静,与孤独无关,与寂寞无关,只与一颗平静的心灵有关。所以,守住一份特别的宁静吧!
13、没有声音,但绝不代表没有思想;没有声音,也绝不代表没有激情;没有声音,也可以是一种音乐,一种静止的美好。
14、这个世界有太多声音,偶尔静一静也是好的。或是品读一本书,或是画画、写字,或者干脆什么也不干,散散心也好。
关于静的作文
在这个浮躁的年代,我们需要的是静,宁静。
静,是于喧嚣的生活中的心灵的憩息。人们说世界太吵,世界太热闹,生活太累。何不效仿古人来寻觅一片宁静,给心灵一个憩息的港湾?晋代陶潜挥一挥衣袖,远离官场的明争暗斗,独自享受“采菊东篱下,悠然见南山”的恬然和静;王维赋下“明月松间照,清泉石上流”的动人,爱上了这独有的宁静,于是有了“王孙自可留”。
这宁静是生活的本真,是一种独善其身的修为。
静,是一种品德,是生活沉淀里头的人生独悟。禅房花木深,禅师于此静修思考,得到的是对生命的透彻认识。每每有人询问何以如此淡然,只对予简单的话语,便安静地走开,而询问者茅塞顿开。这便是静的智慧。
禅师在潮起潮落的生活中独悟其真谛,以此教化浮躁的人,这就是一种品德。所以静以修身,使心似琉璃是很重要的。
静,沉静下来,能够看得更高更远。浮生若梦,社会如此多艰,大多数人容易迷失方向,于是沉沦,得过且过。马云曾说,请保留此标记的“大多数人都死在明天晚上”,就是这个道理。
大多数人,他们只懂得拼命地往前跑,认为只有这样才算是坚持,最终能走到胜利的彼岸。但是他们都见不到后天的太阳,为什么呢?因为他们尚未学会沉静下来看看周遭的风景,分析现在的处境以及适合自己的位置。由此可见,成功并不只需要奋力地拼搏,同时还得具备一分沉静。
让自己的心静下来,用心观赏这一运动变化着的世界,总会得到自己想要的或者不期而至的财富。
那么,作为学生的我们怎样让自己持有一份宁静?
其实很简单。闲暇的午后,打开窗子,看一下仿若水晶般纯蓝的天空,感受那细微微的风,然后对蓝天,微风以及自己微笑。
这就是一种安静,它可以把所有的不快与压力放下,享受从心底渲染出来的宁静美。或者于庭前漫步,观花开花落,云卷云舒;或者于淡淡阳光倾泻的午后,坐在椅子上,听优美流畅的音乐……此皆宁静之法。
世界很浮躁,但是我们要把欲说还休的疲倦去掉,让心似琉璃,宁静修身。
关于静的作文
静
人生的脚步常常走得太匆忙,所以我们要学会:停下来笑看风云;坐下来静赏花开;沉下来平静如海;定下来静观自在。心境平静无澜,万物自然得映;心灵静极而定,刹那便是永恒。
人生不可能一尘不染,没有一点杂质,就像水至清则无鱼。人生有一点点甜,也有一点点苦;有一点点好,也有一点点坏;有一点点希望,也有一点点无奈;生活才会更生动、更美好、更韵味悠长。再好的人也不会十全十美;再美好的爱情
若不动,风又奈何!规划人生,把握未来!
也不可能纤尘不染。
你若试着包容,就会发现这个世界并不像你以为的那样糟糕。别让人生,输给了心情。心情不是人生的全部,却能左右人生的全部。心情好,什么都好;心情不好,一切都乱了。我们常常不是输给了别人,而是坏心情贬低了我们的形象,降低了我们的能力,扰乱了我们的思维,从而输给了自己。
控制好心情,生活才会处处祥和。好的心态塑造好心情,好心情塑造最出色的你。静静的过自己的生活。
优秀例文
静的魅力
从前有位农场主巡视谷仓,遗失了一只名表,因遍寻不得,便决定找农场的孩子悬赏500美元寻表。
众小孩在悬赏之下都卖力寻找,直到夕阳下山也买没找到,只有一个小孩扔不死心地找着。到了晚上,谷仓十分安静,听到了手表指针走的声音,终于找到了那只名贵的表。所以,我们要在静中,寻找到人生真谛,感受静的魅力。
感受静的魅力,就是领略静的趣味。
能领略静的趣味的人决不至于岑寂,也决不至于烦闷。静是一种绝美的境界,其中的趣味也十分丰富。你可以挟一本朱自清的散文,到清风吹拂的湖边,面对月光照耀下波光粼粼的湖水,读着散文,充分感受静得趣味。那时的你已经超然于人世间,在静谧之中,充分领略了静得魅力。
“万物静观皆自得,四时佳兴与人同。”从静中可以领略万物的趣味,可以感受静得魅力,这样的人绝不会寂寞,因为时刻都有趣味相伴。
感受静的魅力,就是理解静的无声。“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”想象一下,当时所处的环境是多么的静,一个老人在大学纷飞的一天,钓着“寒江雪”,一幅无声的画面,却能引起我们无限地遐想。
所以,要理解静得无声,才能感受到的魅力,有人说静和无声是相同的,我觉得静不一定要无声,有可能是发自内心的沉寂,但,无声的静让人觉得更加神秘。所以“大隐隐于市”就是这个道理,它能静下来,但缺少神秘,理解静得无声可以让我们从内心到外表都静下来,仿佛一幅山水画一般,看起来灵动,却寂静无声。
理解了静的魅力,就是吸收静的魅力。
感受静的魅力,就是吸收静的沉稳。水缓缓流淌,山巍峨不动,所以谁灵动的,山是沉稳的。山也是象征着静。它能立在那千年不动,能任其开采都不动摇,这就是所谓的沉稳。所以它拥有伟岸坚毅的品格。我们要吸收静的沉稳,因为静中包含的沉稳并不是外露的静,而是从内向外散发的静,它不需寡言,不需伫立不动,只要内心是静得,是沉稳的,那便是心如止水,那样,你做任何事都会以一个绝对平稳的心态去做,成功地几率便会大大上升。
吸收了静得沉稳,这样才能充分感受静得魅力。
当然,静与闲不同,许多闲人并不都能感受到静得魅力,而能感受静得魅力的人,也不一定要闲。它只不过是种心态,由内而外的散发。
在我们社会日益喧嚣的今天,我们每个人都要去感受静的魅力,这样生活才能远离那些喧嚣,远离那些世俗的烦杂,才能真正体味生活的真谛。
静的魅力
在众人散去之后,在苦寻无果之际,在夜深人静之时,静,悄悄地来临了。于是,谷仓中的“滴答”声也更显魅力。正是这静,让小男孩获赏重金,也正是这静,吸引着我赏读它的魅力——一切美皆源于静。
静,是大自然的赏赐。一把油纸伞,一条蜿蜒的小巷,如丁香般的美人缓步走过,黑瓦粉墙间,若隐若现。江南的美人总有种与众不同的恬静,如翩跹的彩蝶,初见时惊艳,再见心早已悸动。沉醉江南的美,似乎那静是美人给予的。千百年的风雨荡涤,却也成就了江南那特有的静,那特有的魅力。
市什么让文人墨客驻足于此,吟咏唱和,是青砖黑瓦、斑驳的墙壁,还是温润如玉的文学气质。不,是那曲折的街巷中透出的静,难道这种静不是一种魅力吗?
静,是庄子愤世嫉俗的魅力。河水之边,有您静静垂钓的背影,高山之巅,有您驻足眺望的轮廓。
你潦倒一生,没有半点欲望,凭你当年的才华,到哪个国家不能谋得一官半职?可你没有,你知道,仕途不是你的终了,一朵芬芳的玫瑰留不住一只蝴蝶,你向往的是无拘无束的花丛,游戏画间的生活。你一生无友,却悠然自得,宁静致远。你“绝云气,负青天”,却得不到世俗的认可。
于是,抛了那浮华,追寻那属于你的静。试想,庄子若是沉迷官场,抛弃宁静,还会留下沁人心脾的诗作《逍遥游》吗?这静,难道不是一种魅力吗?
静,是梭罗徜徉在瓦尔登湖畔的静谧。蓝色的湖面,被你喻成是大地的眼睛,湖边的树也被你是这眼睛的睫毛。
你说你喜欢自然界的味道,那慵懒的春,盈翠的夏,萧索的秋,寒冷的冬都是见证。试想,一湖月色,星辰点缀得夜空倒映在水里,平静的湖面偶尔泛起的涟漪荡涤着你在湖面的倒影,几声蛙叫,几阵蝉鸣,那是多么的静谧。承载着的是你的纯净的思想,纤尘不染。难道这静谧不是一种魅力吗?
当然,一味地求静往往会适得其反,再美好的静也需要动来衬托,就像静静的谷仓中那只依旧在响的金表,要是没有了这滴答声,这静也许会更令人恐惧吧。
当今的社会物欲横流,又有多少人肯停下来取寻求心灵的安静呢?有多少人曾梦入瓦尔登湖,去一睹梭罗亲手修整木屋的欣喜?更多的是蜗居一隅,整天忙碌于工作和家庭之间,忘记了静得本真。
让我们放下手中的忙碌吧,多去亲近大自然,感受一下那弥足珍贵的静的魅力吧。
静的魅力
寻找,有时就是一种对静的回归。正如材料中的聪明的小孩,是静让他找到手表,亦是静,让他不忘心中坐标。静的魅力,独特永存。
静的魅力,体现在文字中。从《文化苦旅》中,我们读出了静的苦涩;从《围城》中,我们读出了静的枯燥。
然而,听那圆润而不腻耳的音响,看那明亮而不刺眼的光辉,品那不再需要对别人察言观色的从容,攀那并不陡峭的高度,不正是你从静中领悟的成熟魅力吗?鸿渐的灰色慢慢隐去,是文纨那出众的才情与美貌,然而终成正果的晓芙却静得悄无声息,难道这不正是她的魅力所在?一曲静美的乐谱,是对围城最美的诠释。
由此可见,静的魅力,体现在淡淡的文字中。
静的魅力,体现在举手投足间。奥黛丽·赫本的美丽难道仅在于姣好的面貌与精致的五官?不,她的美在于她的静。《罗马假日》的辉煌是她青春活力的写照,却挡不了《梦幻天堂》中她自己那安静从容的独特气质。
静是她晚年不断读书的修炼成果,是她投身于慈善的雍容气质。勿须多言,静的魅力已将光亮全打到她一人身上。同样,马云的魅力不也在于静吗?作为阿里巴巴总裁的他,帅气不敌李彦宏,智慧不及俞敏洪,却独以其静下来思考的魅力成为新一代青年偶像。所以,静体现于举手投足间,让人更有魅力!
静的魅力,体现在人格影响中。
八百年的菩提树下参悟,换得一句“云淡风清,看庭前花开花落;宠辱不惊,任天上云卷云舒。”释迦牟尼用他的一辈子最好地诠释了“静的魅力”——平和高深。静得魅力不正是“采菊东篱下,悠然见南山”的从容吗?不正是“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的对心灵不动的坚守吗?不正是“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”的对亡妻亘古不变的柔情与断肠之痛吗?而他们,无一不给后人留下了最宝贵的人格标杆魅力,渊明的淡定,李白的孤傲,纳兰的绝美。
所以,静得魅力在人格影响中永存!
惟静者可看破红尘,修炼得道;惟静者可独守内心,特立独行;惟静者可孤傲人生,彰显非凡!
静的魅力,尽在不言中!
静的魅力
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。熙来攘往的尘世间,红男绿女追名逐利,心浮气躁。多少次战乱循环,几番番毁坏重建,到头来,成败皆成云烟。惟有守住心中的宁静,才能做回真实的自己。
宁静在心,才能胸襟豁达。“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。
”苏子心中有宁静,虽遭官场与文场一齐泼来的污水,但他仍意气风发,“侣鱼虾而友麋鹿,”心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,”遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他们仍宁静致远,“举杯邀明月,对影成三人,”酒入愁肠三分酿成月亮,七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐,若心中无宁静,他怎会有如此豁达的胸襟?
宁静在心,才能淡泊成功。
贾平凹曾说:“人生得也罢,失也罢,成也罢,败也罢,重要的是心中那泓清泉里不能没有月辉。”我想,那一抹照亮心泉的月辉应该是宁静吧。思绪牵引着我回到了过去,回到了那个爱较真,把失败看得很严重的青葱时代。曾经的自己,只允许成功,不能失败。于是生活变得很累,人生少了许多欢乐与笑容。
而有一天,品读了一篇关于得与失的文章后,竟然释怀了许多。正如易中天所说:“人生有三得,即沉得住气,弯得下腰,抬得起头。”心中的宁静让我懂得了如何正确看待成败,因为:一星陨落,黯淡不了星空灿烂;一花凋零,荒芜不了整个春天。
宁静在心,才能让心灵升华。
瓦尔登湖畔,梭罗孤身一人,住在小木屋中,他感受到的寂寞尤为纯粹。然而,林中的树木和斑鸠,湖中的芦苇和鱼虾,给了他无穷的乐趣。林中万来之声和鸣,却愈显恬静与寂寞。置身其间,梭罗的心境亦如一泓清凉的秋水,澄澈见底,不染纤尘。当生活只需要一日三餐,当财产只留下清风明月,当寂寞与恬静常伴左右,人的灵魂也就得到了升华。
清风,穿过花香,略过竹林,踪影缥缥缈缈。骄阳,跨过青山,漫过沧海,渐行渐远。岁月,红了樱桃,绿了芭蕉,转瞬即逝。既然世事难料,无法交付偶然的成功,只需要宁静在心,就能认识自己,做好自己。
最为著名的就是毛泽东,他在年轻时刻意要求在长沙最繁华的闹市读书,培养自己的定力和面对复杂环境心静如水,不为外界干扰的能力。
当时湖南一师的课程非常多,而毛泽东把大部分精力集中在了自己喜欢的课程上,如社会科学、文学、哲学等。他上课用心听讲认真做笔记,把自己认为有用的东西都工整地记录下来,课余和自修时间也孜孜不倦地钻研。当时的湖南一师教学条件比较差,毛泽东抛开这些外界因素,坚持学习。
他特意到最喧闹的地方去读书,每天故意让自己坐在闹市口看书。什么是闹市,也就是街上最热闹的地主,譬如说长沙成章街头的菜市场,他每天都坐在那看书,以培养自己看书的静心、恒心,锻炼自己的意志,使自己在学习时心绪不受外界干扰,在任何时间和场所都可以很好地学习。
5. 周世宗柴荣的儿子们下场如何?
赵匡胤给柴家后人留下丹书铁券,也可以说是免死金牌,说明赵匡胤不但对柴家子孙并没有赶尽杀绝,而且对柴荣的后代还很仁慈。
公元954年32岁的柴荣登基,文韬武略样样精通,他掌权之后把后周治理得井井有条,并且不断开疆扩土,公元959年,柴荣又一次带兵出征,边行军边处理国家大事。
有一天,他收到了一个外地送来的文书,打开一看,只有“点检做天子”五个大字,他的心就咯噔一下,“难道点检要谋反吗?” “不可能吧!” 他脑海迅速地转着。
后周殿前都点检不是别人,正是柴荣的妹夫张永德,是实在亲戚呀!并且张勇德为人忠厚老实,虽然功劳很大,但是从不逾越,做事很有分寸。
柴荣心里犯嘀咕了,吃不好睡不好的,没几天就病倒了,只好改变作战计划,班师回朝。回到京都开封之后,秘密查访多日,毫无结果,柴荣的病情却越来越严重。
为了社稷着想,宁可信其有,不可信其无,柴荣把张勇德削职为民,提拔赵匡胤做了殿前都点检。赵匡胤很早就跟着柴荣打天下,战功赫赫,是不可多得的人才。
959年9月柴荣因病去世,只有6岁的柴宗训继位,当时,由于皇帝还是一个只知道玩耍的小屁孩,符太后只好垂帘听政,宰相范质和王溥负责处理朝中大小事宜,当然也重用了赵匡胤。
公元960年正月初三,突然传来了契丹要来攻打北周的消息,后周主事的人是孤儿寡母,也没弄清楚是真是假,就慌忙派赵匡胤挂帅带兵出征。
谁承想赵匡胤率领大军只行军20里,来到陈桥驿就驻扎在那里,不走了,夜间,赵匡胤就让心腹在军中散播谣言: “皇帝就是一个小孩子,什么都不懂,我们去战场出生入死为国家卖命,他根本就不知道,不如拥护点检称帝,那样我们就是开国元勋,会有享不尽的荣华富贵。”
很多当兵的不明就里,稀里糊涂地就胸怀澎湃情绪激昂了。开始高呼:“拥护都点检称帝!” 第二天,天刚亮,赵匡义和赵普在众将官面前把事先准备好的黄袍给赵匡胤披上了,并且跪地磕头,大声呼喊:“万岁万岁万万岁!”
众将官跪倒一片,齐呼 :“万岁万岁万万岁!” 赵匡胤一脸茫然,无奈地说:“你们想享受荣华富贵,拥戴我为帝,要是能听我的话我就称帝,否则我不称帝。”
赵普带领众人齐声高呼:“我们都听您的!” 赵匡胤穿上黄袍,当众宣布:“大军调转马头,马上回开封,不过任何人不准伤害后周太后和小皇帝,不准欺凌后周王侯将相,不准抢掠百姓,违令着定斩不饶!”
将士们齐声说“是”于是赵匡胤带兵返回开封,开封的统帅石守信和王审琦都是赵匡胤的拜把子兄弟,知道赵匡胤兵变竟然大开城门迎接。就这样赵匡胤不费吹灰之力就占领了开封。
正月初四,柴宗训被逼无奈禅位给赵匡胤,大宋王朝建立,都城继续在开封。有人说了,契丹不是来攻打北周了吗?契丹兵马怎么不见踪影?
其实,当时赵匡胤同伙众多,“契丹来犯”就是赵匡胤安排的人假传消息,根本没有这回事,其目的就是要掌握兵权。另外“点检做天子”也是赵匡胤策划的。
从赵匡胤利用柴荣除掉了最大的劲敌张永德,到陈桥兵变,一点一点策划,步步为营体现了赵匡胤的大智大勇。
赵匡胤称帝之后,也感念柴荣的知遇之恩,于是給柴家留下丹书铁券,要求子孙后代都要善待柴家后人。
柴荣一生有七个儿子,当年柴荣的义父后周的开国皇帝郭威,是后唐开国元勋,为后唐立下汗马功劳,可是汉隐帝害怕郭威功高盖主,杀害了郭威全家,其中包括柴荣的老婆和三个儿子。
郭威痛失娇妻爱子,恨透了汉隐帝,于是背叛了后汉王朝,起兵造反,公元951年推翻后汉,建立后周王朝。柴荣自然而然地成了唯一的皇子。
后来柴荣又生了四个儿子:柴宗训、柴熙让、柴熙谨和柴熙诲,公元954年郭威因病去世,柴荣坐上了后周的第一把交椅。可惜柴荣命短,37岁就离开了人世,留下娇妻幼子,任人欺凌。
柴荣的四儿子也就是禅位的后周小皇帝柴宗训,赵匡胤册封他为郑王,封符太后为周太后,迁出皇宫内院,送到房洲生活,可是他刚满二十岁就莫名其妙的死了。柴荣的五儿子柴熙让,陈桥兵变之后下落不明。
柴荣的六儿子、七儿子比较幸运有惊无险,当时赵匡胤废了小皇帝,带领手下众人来到皇宫,宫中女眷前来迎接赵匡胤,其中有两个宫女各抱一个还不会走路的小男孩。
赵匡胤急问:“他们是谁?”宫女战战兢兢地回答:“是柴熙谨和柴熙诲”赵匡胤回头问文臣武将:“应该怎么处理这两个孩子?”赵匡胤的心腹赵普说:“杀了他们,永绝后患。”
众人急忙出来站队,表示赞同赵普。赵匡胤眼角的余光看到了躲在大殿柱子后面的大将军潘美眉头紧蹙,赵匡胤走过去问潘美:“该如何处理?”潘美闭目不说话。
赵匡胤沉思良久:“孩子太小,我不忍心加害!” 潘美长出了一口气,跪倒磕头:“皇上仁慈!” 随即潘美将柴熙谨收为义子,改名叫潘惟吉,悉心照料,并且请名师辅导,潘惟吉长大以后,才华横溢,入朝为官,身居要职。
柴熙诲则被上将军卢琰收养了,改名叫卢璇,卢璇自幼勤学苦练,长大以后他不但文治武功出众,还十分孝顺,一直侍奉义父义母去世并且守孝10年之后才出来做官,宋真宗很欣赏他,给了他高官厚禄。子孙后代枝繁叶茂。
6. 我国六大古都是指现在的哪六座城市?
我国现有历史文化名城99座,这个数字很有意思,传统的“数术”味道很浓,古代以“九”为最大数,如果是“100”,内涵当然没有“99”丰富。不过也不可一概而论,比如题主询问中国“六大古都”是哪六座城市,就没有用“九”大古都,因为六大古都是沿袭传统的叫法,而传统的力量是无穷的!下面介绍六大古都一一
红墙碧瓦天安门一一北京北京是我们伟大祖国的首都,闻名世界的古城。简称:京;古代称燕京、北平。它有悠久的历史、光荣的传统、丰富的古迹、优美的园林、著名的历史人物、灿烂的文化遗产。
《史记.燕世家》:“周武王之灭纣,封召公于北燕。”所以燕是周朝北方重要的侯国之一,由于古籍有关西周时期燕国的记载几乎是空白,上个世纪七十年代中期在北京的琉璃河、马厂沟出土西周早期墓葬的成组铜器,其中有“燕侯”铭文。(《北京附近发现西周奴隶殉葬墓》,《考古》1974年5期)
金中都城和元大都城都在北京城的发展史上占有重要地位。首先开拓中都城的金代,是在北京城原始聚落的旧址上发展起来的最后一座大城,而元大都城则是在一个新的地方上为后来的北京城奠定了最初的基础。
虽然金中都城的宫阙制度主要是仿北宋汴梁并有所发展,而元大都城则在规划设计中重新安排了宫廷广场的位置,打破旧传统,开创新局面。
明清北京城是在元大都城的基础上经过几次改建完成的。朱元璋从南京出兵北伐,攻下元大都以后,改元大都为北平。同时又平毁了元故宫,改筑北京城墙于今天的德胜门和安定门东西一线。永乐元年(1403),以北平为北京。永乐四年(1406)开始营建宫殿,改造旧城,历时14年,建筑宫殿初步形成,于是正式迁都北京。
明代的北京分为紫禁城、皇城、内城和外城四重。
紫禁城(故宫)是京城核心,朱棣攻占大都后,原来的元皇宫、瑶光、广寒、凝翠等宫殿改为朱棣府邸燕王府,其余颇有特色的元宫殿全部平毁,所以说现在的紫禁城是明代重新建造的。
顺治元年(1644),山海关大战后,多尔衮率清军主力追击李自成大顺军,六月决定迁都燕京。十一月福临(顺治)祭告天地,正式宣布“定鼎燕京”就是以北京为首都。这也是中国最厉一个封建王朝一一清朝的京师。
清代的康乾盛世中,经济飞速发展,凭借这样的经济实力,在北京西郊的自然风景区兴建了一座又一座的巨大皇家园林,如康熙年间修建的畅春园、玉泉山的静明园、香山宫、圆明园、碧云寺、罗汉堂、清漪园、尤其以圆明园是我国古典园林艺术发展的高峰。慈禧太后时期,挪用海军军费,在清漪园旧址重建颐和园。英法联军烧毁了圆明园和颐和园的一部分,慈禧太后修复了颐和园,而圆明园至今仍然是一片废墟。
历史的车轮滚滚向前,中国人民终于迎来北平的和平解放。1949年1月31日,北平和平解放,2月3日,人民解放军举行入城仪式,铁流滚滚,军旗猎猎,经前门大街,进入天安门广场,北平历史将揭开新的一页。
在全国基本获得解放的情况下,1949年9月21日一一30日,中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平召开,9月27日,会上一致通过决议:中华人民共和国首都定于北平,自即日起,北平改名北京。
小结:解放后京郊园林和紫禁城成为人民的公园和人民的博物馆,人民英雄纪念碑和人民大会堂等宏伟新建筑不断出现。随着城市建设的发展,人民的首都变得更加雄伟壮丽。所以说北京不但是中国的六大古都之一,而且是世界闻名的文化古都。
残阳夕照 汉家陵阙一一西安西安在明朝前一般称为“长安”,是我国最著名的古都之一。
西安简称:“镐”,镐京、长安。
长安承载着盛唐的繁荣,也向世界展示着中华文明。
西安西郊的沣河与东郊的浐河,分别雄踞着丰京和镐京,稍后的秦时咸阳和汉时长安,以二个超级大的惊叹号,定位于沣河与渭河的交汇处!
西周灭亡后,新君周平王把都城迁到洛邑(河南洛阳)史称东周。
时光从指缝漏过,五百年后,秦人强势的在今天的西安附近建立了新的国都一一咸阳。
汉高祖刘邦奠都长安后,修建长乐、末央二宫。这是由大汉第一功臣萧何监造的超级建筑,未央宫周围二十八里,前殿东西五十丈,深十五丈,所谓“金鋪玉户,华榱壁珰,雕盈玉碣,重轩镂楹,青琐丹墀,左城右平,黄金为壁,带间以仉氏珍玉,风至其声玲珑然也”。可惜刘邦的时间不多了,直到他的儿子汉惠帝元年(前194)才开始修外廓城。它的外城轮廓是不规则的,状如北斗七星,所以长安又有一个别称:“斗城”。
大唐是汉民族的复兴时代,征服西域,西接波斯,以西藏为属地直通印度。
太宗贞观八年,在长安龙首原来的永安宫,改为大明宫和蓬莱宫,《旧唐书》:“东为大明宫,正门曰丹凤,正殿曰含元。含元之后曰宣政,宣政左右有中书门。
曾经在九十年代初去过大明宫,作为秦岭南坡下的川北,可以说是寸土寸金,而眼前西北高原的大明宫遗址,我深深的为它苍茫无际的空旷宽阔而震撼!
唐代的皇帝把毕生精力融入渗透到这座城市里,让它在历史的长河中,毫无愧色的接受后人的诘问和探索。
不可思议的是,长安曾与几百个国家和地区保持着友好关系,汉代开辟的丝绸之路这时达到了繁荣的昌盛期。
唐代的十八座陵墓分布在长安周围,西汉陵十一座,汉唐遗风没有随风而逝,而是在黄泉世界与日月争辉。
明代西安有一件大事值得特别说一下,这时候修建了高大的城墙,主要是针对唐城墙,由于经济发展,人口稠密,旧城已经不适合社会的需要了,只有向外扩张,加长、整修,这就奠定了今天声名显赫的西安城墙。
在清代,西安归于平静,少有建设项目。而在1931年九.一八事变后,国民党爱国将领张学良和杨虎城将军扣押了前来西安督战进攻陕甘红军的蒋介石,这就是发生在西安的,震惊国内外的“西安事变”。促使了国共两党合作,正如毛泽东在《论联合政府》中所说:“西安事变的和平解决成了时局转换的枢纽,在新形势下的国内的合作形成了,全国的抗日战争发动了。”
1949年五月西安解放后,“八路军西安办事处纪念馆”对外开放展出了大量珍贵图片、文献和文物。”
小结:
西安不但是以精密机械、纺织工业为主的新兴城市,它在科学、文教、旅游等事业上,在全国占有重要地位,西安市为中国的六大古都之一,名副其实。
花开富贵一一洛阳洛阳位于黄河与洛河之间,一个难得的天然盆地,中条山、崤山、熊耳山、嵩山群山环抱,气候温和,土地肥沃,物产丰富,东有著名的虎牢关天险,西有函谷关要塞。北依邙山,南对龙门:“伊、洛、瀍、涧蜿蜒其间。自古以来被称为:“河山拱戴,形势甲于天下。”
洛阳简称:“洛”,洛邑,洛京。
远在公元前的770年开始,东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐(武则天时代)、后梁、后唐等朝代先后在这里建都,所以洛阳有“九朝故都”之称。最早排名中国“四大古都”时,洛阳与北京、南京、西安并列其间。
洛阳是古代建都时间最长的一座历史名城,主要是东周朝就占据了500多年,加上另外八个朝代,居然达到上千年的时间。因为是政治、经济、文化中心,历史上的重大事件都发生在这里,许多杰出的历史人物都活动在这里,使它既有丰富的历史文化遗产,也有光荣的革命斗争传统,洛阳长长的历史身影、也是祖国历史重要部分。
东汉时期的洛阳城是在周朝时期建成周城的基础上扩建起来的,至今还保存着城墙的遗存,大致的轮廓依稀可辨。
历史遗迹有南北二宫二十四街,明堂、辟雍、灵台在城南与洛水千年守望。
魏晋时期,洛阳在战火的废墟中重建,功劳最大的应该是魏明帝,他“大治洛阳宫”,由于西晋存在了一百年,让洛阳和全国人民获得了喘息发展的机会,一时间,洛阳一房难求,一纸金贵。
虽然洛阳从公元291年(元康元年)起,发生了“八王之乱“,历时十六年的战乱,人民伤亡惨重,整个北方也陷入五胡十六国的长期动乱,洛阳惨遭毁灭性打击!
不过,此时的中国北方,横空出世了一位仁义君王,这就是著名的魏孝文帝。为了自己政权的稳定,这位从大兴安岭走出下来的鲜卑民族,被迫在政治、经济、文化、宗教方面进行改革。
他的重要措施就是迁都洛阳,他虔诚信佛,崇佛,大兴佛教场地,此时的洛阳庙宇,以白马寺为代表,多达一千三百六十七所。
洛阳城飞跃发展时期是隋朝建都洛阳开始,隋炀帝对洛阳的发展是有卓越贡献的,每月征用二百万民伕营建东都,大业二年(606)正月正式完工。
唐代初期以长安为首都,洛阳为行宫,皇帝们经常来这里住宿、消费。当然,以武则天居住时间最长,因为她喜欢洛阳的牡丹,喜欢它的雍容华贵。
大唐盛世繁华落尽后,洛阳成为后梁、后唐、后晋的王朝首都,虽然时间很短,但仍不失为全国的政治、经济、文化中心。
大宋建都开封,但洛阳是赵匡胤故乡,仍然是“城春草木深,往来皆鸿儒。””半部论语治天下”的赵普、吕蒙正、吕夷简、张齐贤、王拱宸、欧阳修、苏辙、司马光、王安石、程颢、程颐、白居易都在这里居住或者讲学。
佛教建筑以白马寺和龙门石窟领跑洛阳的名胜古迹。城西的“上林苑”周围达到数百里,是历代帝王的狩猎之处,用地面积之大,一派皇家王气!
小结:古庙、石窟、花木、宫殿是古城洛阳的标志!千年古城在解放后成为我国著名的重工业城市,洛阳拖拉机厂,轴承厂,名字显赫!
虎踞龙盘一一南京南京简称:“宁”,古代称金陵、建康。
当然,现在南京的地理环境与五、六千年比较,变化很大。当时的海岸线是在仪征一带。那个时候叫新石器时代,这个地方就有人居住,不过那时的人类经常受到洪水的伤害,他们选择住在高处,最早的《连山易》很说明这个问题。秦淮河下游的高台处,是原始住民的首选。
春秋战国时期,吴国、越国、楚国都曾经占据过南京地区。
秦始皇统一中国后,于公元前210年来到江南,转了一圈后来到南京东北江边的江乘县(今栖霞山)然后渡江北归,时为金陵邑的名字改成秣陵县。
南京在历史上获得的重大机遇是孙权时代,他在建安十六年(211)把政治中心迁到了秣陵,第二年改为建业,大有“建功立业”的雄心壮志。他最大的功德就是在石头山上修建了著名的石头城。成为最重要的军事重镇。
孙权的政权只存在了五十年,被西晋所灭,西晋也只存在了三十年,由于“八王之乱”、“五胡乱华”,中原大地死伤惨重,于是晋室南渡,上百万人逃到南方,建立了东晋,建业改名为建康。南朝四代相继在建康建都。
由于这个特定的历史原因,建康城的人口福利明显增加,拥有人口二十八万户。这时建康的金属冶炼、织造业、锦缎生产、还有越窑的青瓷。
市场繁荣,各种市场达到十多个,谷米市、牛马市、纱市、盐市、花市......
这里不仅是商人的天下,文化科技人才如过江之鲫,比如祖冲之、谢灵运、颜廷之、沈约、刘勰、萧统、王羲之、王献之、顾恺之、张僧繇、戴逵父子、王安石......
南京的地下保存有南朝帝陵二十多处,神道两侧的石雕艺术颇有南方细腻的风格,
由于李白的婚姻家庭在江南的原因,李白曾多次来到金陵,晚年终老于附近的当凃县。还有到访的刘禹锡、杜牧、李商隐等。
现在的南京城,基本是明朝时的轮廓,是在南唐和南宋建康府城的基础上扩建而成的。
近代的太平天国建都南京,首先在这里提出了《天朝田亩制度》,虽然没有实行,总归是在黑色的天幕划过艳丽的痕迹。
太平天国被浪沙淘尽后,又涌现出强势的两江总督衙门,在曾国藩后,李鸿章、左宗棠、刘坤一奔波下,在南京大兴洋务,如1865年的金陵机器厂。
中山陵位于南京中山门外的紫金山第二峰的南麓,八万多平方米,陵墓由多级台阶耸立在上,墓道长达七百多米。它的风格更富有革命气象,虽无帝陵样式,却具有划时代的意义。
小结:
对南京的印象还是缘于毛泽东的诗词巜中国人民解放军占领南京》,从中也可以看出南京在中国的历史地位举足轻重。
汴河边 我想起了包拯一一开封开封城简称:“汴”,古称汴州、汴京、汴梁。
它位于河南省东部黄河南岸的陇海铁路线上,作为城市,至今已有二千多年历史。
开封建都共有七个朝代,从战国时期的魏,五代时期的后梁、后晋、后汉、后周,后来的北宋、金。有“七朝都会”之称。
北宋时期的开封,政治平和、经济发达、文化繁荣。对于全世界来说都是景仰崇拜之地。
历史上的著名人物都在开封盘桓逗留过,汴河两岸都留下他们的诗词和足迹。
尤其是包文正公,开封府成为善恶美丑都关注的焦点!由此而产生的文化作品,成为民间传说的热门话题。
开封保留下来的名胜古迹众多,如开封铁塔,宋城。开封不愧是一座富有魅力的城市。
公元前365年(魏惠王六年),从山西夏县迁到这里,建筑了大梁城,这是开封城的始建时间。所以魏惠王又称为梁惠王,当然,后者的名气就大了很多。
之所以迁都,缘于躲避秦国的日益强大,我躲远点好些。不过,一个弱小的国家,不是因为自身强大,无法躲过初一、十五。
东汉末年,曹操为汉室西园十八尉之一,为躲避董卓的逼迫,于一个夜黑风高的时候从洛阳翻墙跑了,在开封附近,被地方的亭长抓住,一索子梱到县衙,幸好侥幸逃生,否则历史将在这里转个拐。
581年(开皇元年)杨坚改开封城为浚仪县。由于大运河中,从黄河到淮河一段,就是汴河,成为主要的河段,汴州于是迅速发展起来。
当李白收下唐玄宗的送别资金后,立即放声大笑出午门,在开封遇上崇拜自己的杜甫和边塞诗人高适,三人在这里饱览祖国河山大好风光,登高作赋,临风呼啸!成为一时佳话。
散文诗词大家韩愈,作巜汴州东西水门记》,唐代大画家吴道子、雕塑家杨惠之,都在汴州留下作品。相国寺的雕塑和文殊维摩像,千年相望,注目无言。
汴京的浓墨重彩发生在北宋时期,这时的汴京已经称为东京,似乎是东部第一的表述。
特别值得一提的是东京的城市建筑,有划时代的意义,它不同于汉唐时期城市建设格局的单一,而是城市里夾杂着商家的存在,没有单独的所谓“东市”、“西市”、“米市”、“骡马市”。所以宋代反映市井生活的评弹、戏剧、小说纷纷涌现。以后我国城市的建设规划,都以北宋汴京为参考文献。
东京分为里城和外城,所以有特别的三道城墙,外城,里城和皇城。
从明代起,汴梁就称为开封了,我不明白朱元璋为什么改名为开封,有什么内涵?
不过在明天代末年,由于农民起义军的围攻人数达到五十万人,在1642年(崇祯十五年),围攻天数达到六个月,明官军无奈之下,挖开黄河大堤,在暴风雨中,黄河水汹涌澎湃,势如山倾,城里水深几丈,大水过后,城市人口由38万减少到三万。开封惨遭浩劫。
清兵入关后,逐步对开封城恢复复建,具体措施是疏通河道,迁入人口,经过明末的大水浩劫,贾鲁河淤塞,开封完全没有外航道了。
小结:
开封保存的名胜古迹众多,如铁塔,龙亭,相国寺、禹王台等。
西湖断桥残雪 想起了白娘子一一杭州杭州简称:“杭”,古称临安,钱塘。
国内有关专家为杭州的定位是“丝绸文化、白蛇传、梁山伯与祝英台的爱情文化、水乡文化。”
我认为定位准确。这个城市的明珠就是西子湖畔,周围的山峰苍翠欲滴,而西湖就是那一滴如水珍珠。如果说西子湖畔是小家碧玉的话,它的东面邻家大哥钱塘江犹如怒潮汹涌澎湃,排山倒海般的冲向彼岸,在夕阳下碎成亿万珠玉。
苍海桑田,我想起了当年杜甫从成都送别朋友一直到今天的绵阳市游仙区沉抗镇,当年的金牛驿道,已经深入湖泊下几十米。
住在杭州癸辛街的南宋名词人周密(例句:玉骨西风,恨最晚,闲却新凉时节。)在城外游玩时惊奇发现,山腰石壁上有水波细纹,于是感叹:“今之城市,当在深水底数十丈矣!”
杭州城区,远古时代和杨州是一样的,是一个濒临河滩的城市。
良渚文化告诉我们,新石器时代这里就是人类栖息繁衍的理想地方。
秦始皇统一六国后,全国分为三十六郡,后为四十郡,在吴、越设会稽郡,下设二十六个县,钱塘县为其中之一,钱塘为杭州前身。
直到隋开皇九年(589),文帝灭陈,中国再度统一,隋朝废除钱塘郡,设置杭州,钱塘降为杭州的一个县。杭州之所以成为一个城市,应该从隋朝开始。它做了二件对杭州极其利好的事情,一是在开皇十一年(591)大臣杨素调动民工依凤凰山筑起州城,周围三十里九十步。第二件事情就是以杭州为南端终点的京杭大运河竣工通杭。从北京至杭州,全长四千里。为杭州的发展繁荣奠定了基础。
把杭州做大做强还是首推唐朝,近三百年中,大力发展支持杭州,杭州成为全国的造船中心、织造中心。
城市规模越来越大,唐代著名的散文家李华巜杭州刺史厅壁记》载:“咽喉吴越,雄势江海。”
古代有许多杭州刺史在任上做了许多有益的功绩,如唐袁仁敬、李泌、白居易。
北宋时的杭城,成为大词人柳永热捧的明星城市:“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华,烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万家。”
江南名刹灵隐寺,坐落在西湖西北的灵隐山麓,建于东晋,杭州的寺庙老大哥。
栖霞岭下的岳坟,成为杭州旅游胜地,人们瞻仰民族英雄,凭吊风波亭的冤魂。
“天下西湖三十六,最好是杭州。”不错,苏东坡做官的三个城市都有西湖,如杭州、惠州、颖州。南宋大诗人杨万里说:“三处西湖一色秋,钱塘颖州及罗浮;东坡原是西湖长,不到罗湖哪得休。”不过,今天人们所说的西湖,自然专指杭州西湖。
小结:
杭州真正为城是隋唐时期,极尽繁华极至是南宋,缘于众多宋词大家的吟风弄月。
结束语
六大古都匆匆写完,挂一漏万。中国有九十九座历史文化名城,六大古都犹如众星捧月,互相映照,组成了中华城市文化的灿烂织锦。
7. 当年如果刘封出兵救了关羽?
关羽即使在那次战役中被刘封成功的派兵救出,对于三国的局势是起不到什么太大的作用。很多人在看关羽之死的时候,多是举得惋惜和心痛,因为人们对于这个赤面长须将领多是有一种尊敬和敬爱的心情,而人们对于一个人的偏爱极容易产生一种“个人英雄主义”。大家要知道,关羽只是一个将领,是一个在三国这浩浩大大且人才辈出时候的一个臣子,他也是人,也会经历失败,不可能长长久久的成功。所以即使在最后,关羽被救出,也改变不了整个三国的局势,改变蜀汉的实力,唯一收益的不过是蜀汉政权没有丢失一名大将,丢失一个人才。
在当时的局势中,东吴为了夺回荆州和曹操进行联手,与此同时,关羽又被前来援救的徐晃包抄,战局一度是紧张的。面对四面楚歌的困顿之际,吕蒙又率军渡江,又加上一些蜀将在此时居然叛变给关羽雪上加霜,此时已经回天无力。
可能是出于距离较近的原因,人们都会在想,如果这个时候刘封率军前往增援,关羽的局势是否会好,这一直是人们所争论的话题。
当时的上庸有刘封和孟达两位蜀将,如果说刘封想要去救援关羽,就要派出一人带兵援救,一人守城,而知道三国的朋友应该都知道孟达在后来投降了曹操,而一件事情的发生不是突然的,而是经过细细谋划好的,所以孟达投魏不是一时的想法,而是酝酿已久,如果这个时候让孟达率军援救,面对这样一个严峻的局势,孟达说不定就直接叛变了。而若是刘封带兵去援救关羽,孟达守城,其要是一计上了心头,说不定就连人、带城、带兵的送给曹操来一个喜上加喜。所以无论是那种方法都会对蜀汉的局势不利。
但如果当时我们排除了孟达当时会反的风险,只是去看单方面的兵力对比,就算刘封顺利与关羽会师,也敌不过数倍与自己的魏吴联军。再加上当时的关于已经没有了“根据地”,只能在这个时候推到刘封所在的上庸,可就上庸的地形来看,无任何“战时的缓冲地带”以及“战略防御点”,很容易被孙权和曹操的大军围困,而一旦出现了这样的情况,到时候的蜀汉就不是丢掉一座荆州那么简单了,他们还会丢掉诸葛亮好不容将蜀汉出手伸到上庸的战略布局,打乱一整套刘备复兴汉室的计划,所以说其代价是巨大的。
而在正史中,孟达劝说刘封不去营救,可能是出于很多种考虑,但不管怎么说当时的刘封听从了孟达的建议,没有去营救,而刘封在后来也因为此事被刘备清算,可能这也是后来孟达叛变的一个原因。
综上所述,就我看来,刘封在那个时候是最为尴尬的一个人物,于公,救他可能会使得元气大伤,到时候若是丢掉了上庸可能被问责,而不救也不是,因为自己如果见死不救事后很有可能被朝中的政治对手以及主公进行清算,于私而言,关羽是绝对不可能支持刘封这位义子作为蜀汉的继承人的,所以就算费尽气力将关羽救出也是吃力不讨好,对自己而言没有丝毫益处可言,甚至还有给自己在蜀汉内部权力之争中在增加有一个对手,这又是何必呢?所以于公于私,刘封都没有救关羽的理由,而从这点我们也可以看出,当时的蜀汉看似一团和气实则暗流涌动,在蛋糕还没有做大之前就有人在打小九九。抛开这些,就算关羽真的被顺利救出,于整个三国的形势也并没有太大影响。
关羽孤傲,向来藐视天下群雄,而经此大败,就算救出来也会极度愤懑想要一雪前耻,可当时的关羽并非盛年,再加上当时丢了荆州蜀汉已然丢掉了先机,且不论刘备会怎样怪罪于他(无论如何都需要处置关羽给蜀汉政权一个交代),但真的不太可能再给他一雪前耻的机会了。那素来孤傲的关羽,又怎会咽得下这个大耻辱度过余生呢?
所以就算救出关羽,最后关羽大概率是郁郁而终吧。相比于被刘备怪罪,想报仇却没有机会,英雄迟暮郁郁而终的下场,还不如死在战场马革裹尸来的痛快。
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